廣西衛(wèi)視舉辦的新民歌選秀節(jié)目“一聲所愛，大地飛歌”引發(fā)了網(wǎng)友的爭議，因為有些參賽的歌曲在許多網(wǎng)友看來算不上“民歌”，不過是流行歌曲罷了，參賽選手是不是跑題了？我的想法是，不是選手跑題，而是我們對“民歌”的理解過于狹窄。

　　“民歌”與“流行歌曲”的劃分標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。“流行”是就傳唱的范圍而言，“民歌” 是就歌曲的文化特質(zhì)而言。學(xué)術(shù)界通常認為民歌是民間文學(xué)的一部分，由民眾創(chuàng)作，在民間流傳，描寫某一地域的風(fēng)土人情，表現(xiàn)民眾的情感與生活。因此，這二者并不是一組互不相容的概念。流行歌曲也可能是民歌；而民歌，絕大部分不是曾經(jīng)廣泛傳唱、風(fēng)行一時嗎？像《詩經(jīng)》、像元曲，這是中國地地道道的民歌，但在當(dāng)時，何嘗不是流行歌曲？

　　周作人認為：“只要能真實地表現(xiàn)民間的心情，便是純粹的民歌。”這種理解拋開傳統(tǒng)民歌形式上的特點，準(zhǔn)確地把握了民歌的本質(zhì)。形式上的特點，只是我們對以往的民歌的總結(jié)，真正把握了民歌的本質(zhì)之后對民歌的概念作出界定，這樣的定義才是開放性的，才能使民歌與時俱進。才不會使我們因為民歌在新時期表現(xiàn)出新特點，而感到疑惑，從而把這些民歌拒之門外。

　　固然，當(dāng)代的流行歌曲，從形式上說，與傳統(tǒng)的民歌的特點大異旨趣。但這并不意味著民歌的消亡，只能說民歌在新時代已經(jīng)表現(xiàn)出不同的特點――民歌既來源于現(xiàn)實的生活，表現(xiàn)民眾的情感，那么當(dāng)民眾的生活方式、情感品質(zhì)發(fā)生了變化，民歌的風(fēng)格也必然會隨之發(fā)生變化，這有什么奇怪的呢？如果產(chǎn)生民歌的土壤與民歌表現(xiàn)的內(nèi)容都已發(fā)生了變化，我們卻死守著民歌固有的定義，拒絕把表現(xiàn)出某些新的特質(zhì)的民歌作品劃入這一范疇，那么必然的結(jié)果就是民歌的衰亡。長此以往，民歌就會變成古董，被我們送進博物館。如果說當(dāng)代的民歌與傳統(tǒng)的民歌相比較而表現(xiàn)出來的不同特點讓你失望，那么，你能做的是批評這個時代的趣味或檢討自己的趣味，而沒有理由不承認這些作品不是民歌――只要它的確是這一時代的情感的真實反映。

　　周作人先生論民歌與詩的區(qū)別時曾提到，如果說詩強調(diào)詩人的個性，民歌則更多地表現(xiàn)民眾生活的、情感的共性，所以較之詩，民歌更通俗易懂，易于流行，從這個意義上說，凡真正的純粹的民歌，幾乎都具有成為流行歌曲的潛質(zhì)。而事實上，現(xiàn)代保存下來的傳統(tǒng)的民歌，很多就是那一時代的流行歌曲，如果我們想要民歌能繼續(xù)煥發(fā)生命力，我們首先要做的事就是解除我們?nèi)藶榈貫槊窀柙O(shè)置的種種禁忌，讓那些來源于現(xiàn)實生活的具有時代的新鮮氣息的歌曲，能自由地接受民眾的選擇，經(jīng)歷時間的考驗，而不是因為我們觀念的偏狹，人為地把它們扼殺在搖籃里。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：楊戈琪）

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