自?shī)室残枰�自覺(jué)

　　實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，需要全民族的“文化自覺(jué)”。

　　通俗文化，作為普羅大眾“相濡以沫”的伙伴，產(chǎn)生于大眾生活之中，往往更加具有自?shī)市?)">自?shī)市浴Ｎ覀円�善于看到其“自�(shī)省敝刑N(yùn)含的積極因素，加以引導(dǎo)，使之能夠產(chǎn)生傳播主流價(jià)值觀的文化“自覺(jué)”。作為通俗文化的新生力量的代表——短信段子、網(wǎng)絡(luò)歌曲、穿越小說(shuō)，它們只有在自?shī)手性鰪?qiáng)文化自覺(jué)，才能使自身更加完善、成熟，影響更廣泛的人。

　　段子是中國(guó)老百姓喜歡的一種表達(dá)方式，也是很多社交場(chǎng)合的潤(rùn)滑劑和調(diào)味品。特別是近些年，手機(jī)成為繼報(bào)紙、書(shū)籍、廣播影視、互聯(lián)網(wǎng)之后的“第五媒體”，發(fā)手機(jī)短信成為青年人時(shí)下最為流行的溝通方式，短信段子自然而然地也成為“拇指文化”的重要內(nèi)容。但網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“人人都是讀者，人人都是作者”的交互性，導(dǎo)致泥沙俱下，各種低俗的“黃段子”、“黑段子”頻現(xiàn)于手機(jī)屏幕。同時(shí)，一些不法商家為了獲取更多的非法收入，通過(guò)上傳淫穢圖片和視頻等吸引手機(jī)用戶(hù)點(diǎn)擊瀏覽，大量涉及不良信息的WAP網(wǎng)站充斥其中。如此形成的“亞健康文化”將對(duì)手機(jī)用戶(hù)尤其是青少年用戶(hù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生腐蝕作用，失去了文化自覺(jué)的段子將成為世風(fēng)敗壞的“幫兇”。

　　網(wǎng)絡(luò)歌曲近些年在通俗歌曲中占據(jù)越來(lái)越大的比重，它是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、mp3、flash的發(fā)展而出現(xiàn)的新的音樂(lè)形式，是現(xiàn)代技術(shù)與精神產(chǎn)品結(jié)合的典型。網(wǎng)絡(luò)歌曲與傳統(tǒng)流行音樂(lè)的一個(gè)重要區(qū)別在于其強(qiáng)烈的自?shī)市裕瑥纳鐣?huì)存在特征來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)歌曲的產(chǎn)生更多的是從個(gè)體出發(fā)，滿足個(gè)體的情感要求，自唱自樂(lè)，體現(xiàn)的是非主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。其流行與否，全由網(wǎng)民的點(diǎn)擊率決定，是以網(wǎng)民個(gè)人的感覺(jué)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，追求的是即興沖動(dòng)、同步反應(yīng)和本能共鳴。因此，那些旋律好聽(tīng)、歌詞上口、情境動(dòng)人、代表了平民審美觀的作品更受歡迎。這恰恰是傳統(tǒng)流行歌曲所不具備的。后者由于過(guò)分地注重音樂(lè)技巧，過(guò)分地注重音樂(lè)類(lèi)別，過(guò)分地注重市場(chǎng)反應(yīng)，過(guò)分的流水線制作，反倒讓音樂(lè)和聽(tīng)眾拉開(kāi)了距離。

　　由于網(wǎng)絡(luò)歌曲借助了網(wǎng)絡(luò)同時(shí)具備的單向與雙向的傳播特點(diǎn)，成為一個(gè)個(gè)人傳播、組織傳播、大眾傳播的統(tǒng)一體，它的影響力也是越來(lái)越大。所以，網(wǎng)絡(luò)歌曲的主要功能雖然是自?shī)剩�但它承載的教化作用和審美價(jià)值也是不可低估的。如果積極引導(dǎo)，那么，欣賞網(wǎng)絡(luò)歌曲的過(guò)程就會(huì)成為公共文化空間的凈化、生命品位的提升過(guò)程，受眾能夠在聽(tīng)覺(jué)的享受中得到精神的愉悅。若是將自己文化自覺(jué)的責(zé)任棄之不顧，大量粗制濫造、低俗甚至惡俗的歌曲對(duì)人們的精神生活不僅無(wú)益，甚至是有害。

　　穿越小說(shuō)是現(xiàn)在虛構(gòu)題材尤其是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中最熱門(mén)的一種。有人說(shuō)穿越小說(shuō)是一種逃避，也有人說(shuō)它無(wú)非是想象著在平行的時(shí)空中改變某些歷史事件，或可稱(chēng)為“基于想象的改變歷史實(shí)驗(yàn)”，是一種休息與放松，讀者在穿越中重溫自己的美好理想，汲取前進(jìn)的營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力。生活在當(dāng)下的普羅大眾，在理想與現(xiàn)實(shí)的不斷碰撞中，只有一部分需要得到實(shí)現(xiàn)和滿足，更多的需要僅僅被某種代償性活動(dòng)所撫慰。穿越小說(shuō)恰恰提供了一種途徑，使讀者通過(guò)不同尋常的心靈之旅，領(lǐng)略小說(shuō)主人公在兩種時(shí)空下的雙重生活經(jīng)歷的交叉體驗(yàn)以及沖突，來(lái)戲劇性地平息他們?cè)谏�活中的焦躁與不安。

　　而且這種時(shí)空交錯(cuò)、古代與現(xiàn)代相互碰撞和摩擦的敘述形式，也滿足了讀者閱讀上的新鮮感，無(wú)怪乎穿越小說(shuō)的影響力正在逐步擴(kuò)大。但在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)約束相對(duì)較少、選擇相對(duì)多元而內(nèi)容極為豐富的媒介環(huán)境中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)諱言的“性”與“暴力”也通過(guò)穿越小說(shuō)，迅速建立起讀者群。此外，一些讀者過(guò)度沉迷穿越小說(shuō)，容易使自身行為脫離社會(huì)，產(chǎn)生不切實(shí)際的幻想，從而出現(xiàn)排斥現(xiàn)實(shí)社會(huì)，難以融入真實(shí)生活的狀況。這就需要對(duì)穿越小說(shuō)善加引導(dǎo)，要把樂(lè)觀向上的精神憧憬與居安思危的憂患意識(shí)互為補(bǔ)充,相互促進(jìn)。畢竟“穿越”之后，終究要“睜眼看世界”。一部好的穿越小說(shuō)，在歷史朝代、政治變局之間往返，重要的是作者對(duì)歷史發(fā)展與演變的基本規(guī)律做深入的思考與探索，這也是一種自覺(jué)：在虛幻中去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，在歷史中去領(lǐng)略未來(lái)。