祖山烏龍谷景區(qū)一個大草坪中央臥著一座扁圓形花崗巖青石，有一人左右高，當腰橫著一道又細又長的洼槽，無論遠看還是近瞧，都像一個特大的木魚，擺在綠油油的草坪上。更奇怪的是，“木魚”的洼槽口小膛大，里邊還汪著半槽清水，好像這個木魚變成了活魚，它知道高山缺水，就把積水含在嘴里不肯咽進肚里，人們叫它“木魚含水”。

　　看到“木魚含水”，有人可能要問起真木魚的來歷。從民間傳說看，木魚早在漢代就已經開始制作和使用。相傳漢朝皇帝曾經派慈光大師，帶領兩個徒弟去西天取經，取經回來坐船過海的時候，突然風浪大作，一條大魚朝著船頭撲過來，一口吞掉了船上的經書。兩個徒弟趕緊跳進海里，憑著高超的武藝，結果了大魚的性命，并把大魚拖上船頭。不大工夫，大魚的身子化成一灘臟水流進了大海，只剩大魚的腦袋還臥在船上。慈光師徒帶著魚頭回到寺院，為了向大魚討回好不容易才取來的珍貴經卷，天天用木棒敲打魚頭，嘴里念著“阿彌陀佛”。一天又一天，魚頭被敲得粉碎。后來只好用木頭仿照魚頭又做一個，繼續(xù)敲打。就這樣，敲木魚念經就成了佛家的習慣。

　　從文字記載來看，“木魚”這個詞兒，最早見于唐代高僧懷海禪師的《敕修清規(guī)》，里面這樣寫到：“木魚，相傳云，魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。”后來在明代王圻的《三才圖會》這本書里，也見到對木魚的記載，他是這樣寫的：“木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲。……今釋氏之贊梵吹皆用之。”唐代和明代這兩段文字記載，十分清楚地告訴我們，木魚應該是信奉佛教的和尚們創(chuàng)制的，它有兩方面的作用，一方面警示和尚白天黑夜別忘修行，另一方面又給佛教梵樂進行伴奏。

　　到了明代和清代，不僅寺院里的和尚念經和演奏梵樂時使用木魚，社會上演奏宮廷音樂和民間音樂的時候也使用木魚，從那以后，木魚才真正從寺院走向了社會。