臺灣文化是怎樣從大陸遷徙過去的?臺灣世新大學(xué)教授教授王曉波近日在北京的臺胞社團(tuán)論壇上,分享了他對這一問題的研究。

　　河洛文化南下

　　臺灣閩南人自稱“河洛人”,所言又稱“河洛話”。何謂“河洛”,雖然《周易·系辭上傳》云:“河出圖,洛出書”,但根據(jù)歷史記錄,“河洛”連用為一詞始自《史記》。

　　(1)“昔三代之居皆在河洛之間。”(《封禪書》)

　　(2)“河雒(洛)之間,人便思之。”(《鄭世家》)

　　(3)“見父于河洛之間。”(《太史公自序》)

　　“三代”是指夏商周,其間形成了夏民族和文化。“圖”是八卦圖,“書”是《易》,本是卜筮之書,是為夏文化之始。所以,“河洛”乃是夏民族和文化的發(fā)祥之地。

　　至“永嘉之亂”,“海內(nèi)崩裂,河洛蕭條”(《晉書·恒溫傳》);“河洛丘墟,函夏蕭條”(《晉書·孫楚傳》)。河洛人開始南下入閩。

　　唐宋時期的文化遷徙

　　除了“永嘉之亂”外,唐高宗時(676-678),陳政、陳元光父子率58姓,123官吏,3600步卒戍閩。政卒,元光繼之,平定潮州之亂,而置漳州府,后人感其德而尊元光為“開漳圣王”。

　　唐昭宗時(889-904),王潮、王審知兄弟,為福州威武軍節(jié)度使。潮歿,審知率其部,后受封為閩王,唐亡,仍奉唐正朔,稱“大唐江山”,簡稱“唐山”至今。

　　宋末,蒙古鐵騎南下,宋王室避居福建,而有漳州趙家樓。后人來臺,多居彰化。

　　南宋朱熹福建講學(xué),晉江、漳、泉子弟多朱熹門人,蔚然成為“閩學(xué)”。朱熹編注《四書》,而成為宋后中國學(xué)術(shù)思想主流。鄭成功、陳永華皆“閩學(xué)”中人,來臺開科舉、設(shè)學(xué)校。“閩學(xué)”來臺,而為海上中華。

　　光復(fù)后的大移民

　　日據(jù)下,“去中國化”,惟恪于臺人反抗,公學(xué)校仍維持每周二小時的“漢文”課程,且亦有報紙的中文版,直至1936年,小林躋造的“皇民化”政策為止。其間響應(yīng)中國大陸新文化運(yùn)動,而有臺灣新文學(xué),是全球殖民地人民唯一以自己語言寫作的殖民地文學(xué),唯最后遭“皇民化”扼殺。

　　1945年,臺灣光復(fù)后,又再“中國化”,尤其是1949年,國民黨退居臺灣,帶來大陸各省同胞,是為歷史上最大一次的大陸移民。

　　(據(jù)王曉波教授講話稿整理)