臺(tái)灣《旺報(bào)》6日刊登文章《司馬庫斯的美麗與靈性》，文章稱“這座全球最大的扁柏森林符合我對(duì)森林所有的美好想象”，作者感嘆“現(xiàn)代人應(yīng)該借鏡原住民與自然和諧共生的哲學(xué)。原住民樂天知命，都市人的欲望卻始終難填”。

　　全文摘編如下：

　　記得小時(shí)候的課本在介紹臺(tái)灣時(shí)，總會(huì)提到日月潭、阿里山和原住民。原住民是個(gè)族群眾多、名稱復(fù)雜的群體，去年來臺(tái)交換時(shí)，在太魯閣接觸到原住民的部落文化，紋面習(xí)俗深深震撼了我，后來看了《賽德克巴萊》，四個(gè)多小時(shí)觀影，體會(huì)到原住民在霧社事件中的屈辱與掙扎，對(duì)彩虹橋、勇士和祖靈的概念著迷。

　　去年曾來政大開宣講會(huì)的阿美族歌手suming，在舞臺(tái)上用阿美族語唱出悠揚(yáng)旋律時(shí)，我忽然渾身戰(zhàn)栗，有種被萬箭刺穿的感覺。帶著這種狂熱，我突然有了奔向高山部落的沖動(dòng)，甚至和臺(tái)灣朋友連車都租好，準(zhǔn)備前進(jìn)司馬庫斯，雖然最后仍因路線復(fù)雜而未能成行，但沒想到今年再來臺(tái)灣，卻因參與了中華青年交流營(yíng)，讓我這么快就能圓夢(mèng)。

　　感受城市未有的寧靜

　　去司馬庫斯的路上有露天溫泉，剛進(jìn)山哨站便巧遇一群在河邊大聲喧嘩可愛的中年人，正熱火朝天地挖開河灘準(zhǔn)備自制溫泉浴池。聽說我們是兩岸交流的營(yíng)隊(duì)，便熱情地邀請(qǐng)我們體驗(yàn)溫泉。于是隊(duì)員紛紛光腳下池，男生們還借來工具豪邁地砍鑿起來。那溫泉只是亂石灘上一處毫不起眼的細(xì)流，掩映在一塊巨石之下，毫無聲息地流出，悄然匯入旁邊冰冷奔騰的河水。溫泉口盡是細(xì)膩光滑的黑泥，置身其間便像在做高檔的護(hù)膚spa。盡興離開，我們又踏上入山旅途。

　　部落不大，背倚一座小山，山上遍栽櫸木，帶著纖細(xì)優(yōu)雅的姿態(tài)和嫩綠光彩。山腰氤氳著一層薄霧，讓整座山象是徐徐展開的水墨屏風(fēng)。部落座落在屏風(fēng)下，有幾間古樸木屋，看不見忙碌身影。我呼吸著清涼空氣，體會(huì)城市未有的舒適寧靜。

　　接下來四天，我們參加部落農(nóng)作，彎腰除草，指縫塞滿泥土，感知這片土地的靈氣；效仿先人，在森林深處彎弓射箭、布設(shè)陷阱；參加部落的周末晚會(huì)，唱起部落的迎客曲，看孩子們?cè)谖枧_(tái)上本色表演；在寒冷的深夜仰望星河，探索自己的心靈；搗小米做麻糬、鋸竹子刻竹杯。

　　給我留下最深印象的是司馬庫斯的神木群，這座全球最大的扁柏森林符合我對(duì)森林所有的美好想象。那片森林并非繁密不見天日，陽光透過枝椏照射進(jìn)來，讓整個(gè)空間生動(dòng)起來。一株株巨大檜木間隔很遠(yuǎn)，高聳入云。它們四處伸開粗壯枝條，像要蔭蔽蒼生的巨人。

　　一溪清泉在巨木間蜿蜒流動(dòng)，最后在木橋邊一瀉而下，發(fā)出潺潺水聲。空氣中漂浮著清淡樹香，是芬多精的“味道”。部落很感謝這些神木，帶來了繁榮，讓孩子可以接受好的教育，讓原本漂泊在外的游子在家也能過上好的生活。

　　部落成員皆森林之子

　　在活動(dòng)的間隙，我與部落的一些成員有過關(guān)于信仰、自然以及未來發(fā)展的交流。部落的第二位碩士生“魔豆”略帶靦腆，說話時(shí)輕柔富有磁性，爬起樹來卻勇猛非凡。和他的談話中可以看出他對(duì)部落有著發(fā)自內(nèi)心的熱愛與使命感。他懷著感恩心態(tài)看待部落，篤信是神的旨意帶給部落繁榮。

　　另一位部落的杰出青年拉互依是部落所出的第一個(gè)生態(tài)學(xué)碩士生，他已故的父親是夢(mèng)見神木群的頭目倚岕。拉互依現(xiàn)在已是部落行政部門的最高領(lǐng)袖，但依然親自為游客做導(dǎo)覽。盡管他們都知道觀光事業(yè)的擴(kuò)展會(huì)給他們帶來可觀收入，但他們并沒急功近利，甚至還提出“讓路窄一點(diǎn)，可以控制游客”，體現(xiàn)出樂天知命。他非常熟悉部落的自然環(huán)境，能叫出各種植物的名字，知道森林中飛鼠的位置。我對(duì)此感到動(dòng)容，部落的孩子都是“森林之子”。

　　來之前早已耳聞部落的共同經(jīng)營(yíng)，來自對(duì)岸的我將信將疑：這種早被我們拋棄的制度有效嗎？而近距離觀察過后，我有了全新看法。共同經(jīng)營(yíng)在部落有著悠久歷史，一直是他們祖先習(xí)以為常的生活方式，但它在發(fā)展觀光途中也曾一度被質(zhì)疑、中斷。各自為政必然會(huì)引入外來勢(shì)力，隨之而來的商業(yè)化不僅會(huì)帶來族人間的糾紛，也會(huì)瓦解部落文化，削弱吸引力。

　　于是在2000年初，頭目倚岕重新引入共同經(jīng)營(yíng)，讓所有土地公有，部落的農(nóng)業(yè)和觀光合營(yíng)，從此彌合部落裂痕。很多人認(rèn)為共同經(jīng)營(yíng)必然失敗的原因在每個(gè)人薪水一致，沒有努力工作動(dòng)力。但我看到在這小體制內(nèi)，各個(gè)成員出于勤勉天性和對(duì)部落的熱愛，盡其所能為部落服務(wù)。我也感動(dòng)于在部落晨會(huì)中， 許多成員都對(duì)工作提出意見，為促進(jìn)部落發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

　　學(xué)習(xí)原民與自然共生

　　看過許倬云的《臺(tái)灣四百年》，對(duì)原住民命運(yùn)略感唏噓。歷史上閩南移民由南向北推進(jìn)，鏟除了中北部的叢林池沼，卻也把原住民逼進(jìn)深山。部落長(zhǎng)老在晚會(huì)中也談到這段故事，笑著說，希望平地人能愛護(hù)臺(tái)灣，我們祖先把好的土地讓給你們，現(xiàn)在已經(jīng)沒什么可以讓的了。的確，現(xiàn)代人應(yīng)該借鏡原住民與自然和諧共生的哲學(xué)。原住民樂天知命，都市人的欲望卻始終難填。

　　效率、全球化、規(guī)模經(jīng)濟(jì)已成為主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的邏輯，但也帶來了全球暖化、核災(zāi)等問題。我并不反對(duì)追求效率，但在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該多些人文精神的約束，走向一個(gè)永續(xù)的未來。(陳凱翔／政治大學(xué)陸生)

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