8月9日，紀念抗日戰(zhàn)爭勝利68周年座談會9日在臺北舉行，主題是“清理日據殖民意識，建立兩岸民族認同”。　黃少華　攝

　　紀念抗日戰(zhàn)爭勝利68周年座談會9日在臺北舉行，主題為“清理日據殖民意識，建立兩岸民族認同”。

　　座談會由主辦者兩岸和平發(fā)展論壇召集人吳榮元、《海峽評論》雜志社總編輯王曉波教授聯(lián)合主持，邀請臺灣民眾史研究作家藍博洲，臺灣抗日親屬協(xié)進會理事長、丘逢甲侄孫女丘秀芷，中國文化大學政治學系專任助理教授石佳音，嘉義大學應用歷史學系教授吳昆財，臺灣師范大學東亞學系教授、國際與僑教學院院長潘朝陽等到場研討。

　　他們表示，現在臺灣，有關形容1895年至1945年那段歷史，由于不同的意識形態(tài)，產生不同的態(tài)度，有的人一味美化日本殖民統(tǒng)治，有人用“日治”，有人用“終戰(zhàn)”。忘記歷史，就沒有未來。臺灣社會必須清除美化日據殖民的皇民意識，加強兩岸民族認同和文化認同。同時呼吁當局要弘揚民族正氣。

　　丘秀芷說，一段時間以來，臺灣有關日本人八田與一的造神運動與日俱增。他雖然主持建造嘉南大圳，但臺灣的許多水利設施早在19世紀初中期時就由清朝官員帶領修建，現在許多政治人物對歷史不了解。另外，有人把日本殖民統(tǒng)治稱為“日治”，不用“日據”，清代時期卻形容為“清領”，很不正常。現在臺灣許多人說早期“有唐山公無唐山婆”，但這段時間到底有多久，而且也是個別現象，當漢人先民大量到臺灣墾殖時，這種說法就很有問題。她向慈濟骨髓庫了解，現在兩岸間的骨髓是最配的。

　　石佳音說，教歷史不是教國際法，一定要有立場。美化日本殖民統(tǒng)治，崇拜殖民統(tǒng)治痕跡，就是自我犯賤。他舉例，桃園神社多年前是桃園忠烈祠，右殿烈士中多是臺灣抗日先賢，但現在全部是日據神社的介紹，真是“綽號”頂替了正式名稱。而通宵神社則是現在的正式名稱，殘存的卻只剩下國民黨黨徽等。在寶覺寺，英魂觀音亭題字者是當年日本特務組織投頭子有末精三，甚至有些石碑上還保留了日本軍旗。這十幾年來，他一直在注意這些事情，感覺抗戰(zhàn)勝利68年了，臺灣至今“沒有光復”。

　　他說，按臺灣現行法規(guī)，教科書中用“日治”就是違法，現在第一件要做的就是修改教科書。

　　吳昆財感嘆，全世界還沒有一個地方像臺灣這樣對往日的殖民者這么緬懷，許多公共建筑還保留日據時期的痕跡。這在韓國是不可想象的。他日前在臺灣媒體上投書呼吁改變這種現象。

　　潘朝陽談到，臺灣在心靈上一直沒有“光復”。戰(zhàn)后親日、哈日的社會文化一直存在，這種病根病灶還殘存在臺灣體內，持續(xù)發(fā)燒。要清除有毒森林，恢復臺灣本來的土壤。他并建議兩岸應探討合寫中華民族史。

　　吳榮元表示，抗日戰(zhàn)爭勝利紀念，對于包括臺灣在內的兩岸中國人，都具有重大的歷史和現實的意義，既是使臺灣民眾從日本帝國主義的異族殖民統(tǒng)治桎梏中解放出來、臺灣的領土主權重回歸于中國，同時也是全體中華兒女追求中華民族振興歷史進程中的重要時點，社會各界應透過活動的舉辦來彰顯此價值。兩岸同胞在近現代史及未來的發(fā)展中，都是血脈相連的命運共同體，由此建立起共同的民族反帝史觀。就當前日本右傾保守政權可能復活日本軍國主義而威脅到中華民族的復興，兩岸協(xié)力來一起正視、合作克服。于今，從化解對立求取更大一步的民族和解融合，及推動深化兩岸關系的和平發(fā)展的需要上，便有必要促進兩岸簽訂和平協(xié)議，以正式結束兩岸間的敵對狀態(tài)。

　　王曉波表示，日前引起爭議的高中歷史教科書問題，對于臺灣年輕人的民族認同有極大的影響。本次座談會的目的，就是為了恢復臺灣民眾做為堂堂正正中國人的自豪自信感，鼓舞當代青年人勇于投入中華民族偉大復興這一時代主題的潮流中，讓自己的人生發(fā)光發(fā)彩。(記者 黃少華)