情系八桂在南寧：一場顛覆傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研討會(圖)

2010年08月19日 08:11 來源：字號: 小中大轉(zhuǎn)發(fā)

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由廣西區(qū)文化廳舉辦的學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場

由廣西區(qū)文化廳舉辦的學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場（中國臺灣網(wǎng) 吳彤攝）

　　中國臺灣網(wǎng)8月19日南寧消息人們印象中學(xué)術(shù)研討會中的演講應(yīng)該是在莊嚴(yán)氣氛下，由演講人在演講席以雄辯的口才、精辟的立論和旁征博引贏得臺下的尊敬。但在18日廣西民族大學(xué)的學(xué)術(shù)報(bào)告廳里，這個觀念被徹底顛覆。

　　18日，來自“情系八桂——兩岸文化聯(lián)誼行”的海峽兩岸文化界人士，走進(jìn)了座落在南寧相思湖畔的廣西民族大學(xué)，出席由廣西省文化廳舉辦的“中華民族文化學(xué)術(shù)研討會”。上午8時30分，參加“情系八桂——兩岸文化聯(lián)誼行的”全體嘉賓與廣西民族大學(xué)的學(xué)子們魚貫而入，把階梯學(xué)術(shù)報(bào)告廳坐得滿滿的，有的學(xué)子沒有坐位只好坐在臺階上。

　　首先進(jìn)行學(xué)術(shù)演講的是廣西藝術(shù)學(xué)院教授、中國少數(shù)民族音樂學(xué)會副會長楊秀昭先生。他講演的題目是《廣西民族歌謠文化探析》。滿頭華發(fā)的楊教授從春秋戰(zhàn)國時《越人哥》、及《周禮·春官》談起，以豐富的歷史資料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)素養(yǎng)，論證了廣西民族歌謠的歷史源遠(yuǎn)流長。

　　如果學(xué)術(shù)研討會到此結(jié)束，這場研討會將與全國其他成千上萬的學(xué)術(shù)研討會并無二致。但接下來，揚(yáng)教授開始了演講的第二部分：“廣西民族歌謠曲目賞析”，他先后請幾位盛裝的壯族、瑤族、苗族、侗族的姑娘小伙兒在主席臺上演唱了壯族嘹歌、瑤族山歌、苗族情歌以及侗族大歌，或二重唱、或?qū)Τ⒒蚝下暋⒒螨R唱，其質(zhì)樸原生態(tài)的聲音，讓全場聽眾爆發(fā)出陣陣的掌聲。

　　揚(yáng)教授結(jié)論說：廣西歌謠既有源遠(yuǎn)流長的歷史積淀，又有生機(jī)盎然的傳承新姿，正以嶄新的態(tài)勢向世人展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)采。

　　揚(yáng)教授精彩的演講博得與會聽眾雷鳴般的掌聲。而當(dāng)臺上的侗家女兒下臺時，頭上身上佩帶的銀飾叮當(dāng)直響，引得來自臺灣文化界的女嘉賓們贊嘆不已。

　　隨后是由出席“情系八桂”活動的學(xué)者、臺北藝術(shù)大學(xué)傳統(tǒng)音樂系主任吳榮順教授發(fā)表學(xué)術(shù)演講。他演講的題目是：《來自天神眷顧的天籟復(fù)音：臺灣南投縣明德部落布農(nóng)族的八部音合唱》。吳教授的研究方法顯然受西方影響較大，再加上演講中有時夾雜日文、英文、法文或引用聯(lián)合國教科文組織所屬之國際民俗音樂家協(xié)會文獻(xiàn)，開始時頗讓參加情系八桂活動中不從事音樂專業(yè)的嘉賓有些難懂。

　　高潮發(fā)生在演講進(jìn)行到一半的時候。只見在吳教授的示意下，從“情系八桂”活動的臺灣嘉賓席中傳出了幾聲低沉而悠揚(yáng)的呼喚，然后十位身著臺灣少數(shù)民族服飾的赤腳的臺灣男嘉賓唱著走上講演臺，演出了他們的祈禱小米豐收歌。歌聲忽大忽小，忽高忽低，連綿不絕，仿佛將臺下聽眾帶到臺灣中部少數(shù)民族部落的大山間，像瀑布直瀉、像蜜蜂群舞、又像百鳥振翅。歌聲的起伏變化，似乎讓人看到了臺灣少數(shù)民族的祖祖輩輩，在祭司帶領(lǐng)下，祈禱來年豐收的美好愿景。他們的雄渾歌聲，質(zhì)樸喉音的美妙和聲不時激起陣陣熱烈的掌聲。這時，吳榮順教授間或利用投影儀進(jìn)行講解，立刻使現(xiàn)場氣氛活躍起來，大家感覺到吳教授的演講生動形象，不時對他的演講報(bào)以掌聲。

　　吳教授就pasibutbut——《祈禱小米豐收歌》研究史回顧、pasibutbut的起源傳說及功用與功能、pasibutbut的傳承與遞變等，闡述了自己的研究成果。其中運(yùn)用科學(xué)儀器從聲譜圖中分析聲部高低變化的方法，讓人耳目一新。吳教授最后結(jié)論說，臺灣南投縣明德部落布農(nóng)人的八部音合唱，從集體圍圈低吟到仰天長嘯，他們對生命的巨大熱情在一種天人交感的狂喜中找到了出口！在音樂里，生命種種的經(jīng)歷內(nèi)化為抽象的聲響過程，未完成的圓滿追求，族人始終努力不懈地嘗試與演唱，渴望達(dá)至最終的和諧。

　　隨后，廣西博物館館長、廣西民族研究學(xué)會副會長吳偉峰就《廣西民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承》，臺北大學(xué)都市計(jì)劃研究所榮譽(yù)教授辛晚教就《臺灣文化資產(chǎn)保存與文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)》，分別進(jìn)行了演講。

　　在中場茶歇時間，余興未盡的兩岸少數(shù)民族歌手——廣西民族大學(xué)的少數(shù)民族同學(xué)，與來自臺灣南投縣明德部落布農(nóng)人的男歌手們，又來到學(xué)術(shù)報(bào)告廳外的空地上，索性放開歌喉，再次進(jìn)行歌唱，現(xiàn)場之熱烈、歌手們之投入引來現(xiàn)場大批兩岸文化界嘉賓圍觀欣賞。

　　于是，一場學(xué)術(shù)研討會，演變成了海峽兩岸少數(shù)民族同胞的對歌會。這只有在劉三姐的故鄉(xiāng)，只有在兩岸少數(shù)民族的共同參與下，才會實(shí)現(xiàn)。

　　如果要問顛覆了人們傳統(tǒng)觀念的這場學(xué)術(shù)研討會的動能何在，這就是海峽兩岸少數(shù)民族血液中，流淌著共同的中華情與歌唱基因。（中國臺灣網(wǎng) 吳彤）

楊秀昭教授在學(xué)術(shù)報(bào)告中的曲目賞析環(huán)節(jié)直接請十多位少數(shù)民族學(xué)生上臺演唱