6月18日，莆田湄州島上，天空陰沉而吹起風(fēng)，但這沒有阻擋住臺灣媽祖信眾前來謁祖進香。護駕臺灣媽祖神像的數(shù)百位來客列隊齊整，一抵媽祖祖廟，迎接他們的便是喜慶的鞭炮聲和縷縷香火。

　　這不是臺灣客人第一次來。1987年10月，臺中縣大甲鎮(zhèn)瀾宮的代表不顧當時臺灣當局的阻撓，冒險經(jīng)日本前往湄洲島進香，率先打破“堅冰”，在臺灣、港澳民眾和海外華僑、華人之中產(chǎn)生不小反響。

　　自2000年以來，每年都有十萬人次以上臺灣民眾前往湄洲謁祖進香。2006年9月，臺灣四千三百多名信眾與大陸臺商、媽祖信眾組成七千人進香團，赴湄洲拜謁媽祖。2009年2月，臺灣媽祖信眾在兩岸基本實現(xiàn)“三通”后，首次從臺灣直航湄洲島祖廟進香。同年5月，臺灣媽祖信眾直航湄洲進香，開啟首屆海峽論壇之幕……。

　　媽祖在兩岸民間香火不斷，這是歷史傳承使然。媽祖作為民間神祈、護航海神，自宋、元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上，形成龐大的媽祖宮群。

　　媽祖信仰是臺灣社會的主要民間信仰，據(jù)統(tǒng)計，臺灣自大陸分香的媽祖宮廟超過二千座，信眾多達一千六百多萬人，占臺灣人口的三分之二。這一信仰已經(jīng)構(gòu)成臺灣民眾社會心理的一大組成部分，深深影響臺灣民眾日常生活和思維方式。

　　如今，兩岸媽祖文化交流日益活絡(luò)，香火未斷而是走旺。推動這一趨勢的力量，除了民間草根的旺盛需求與歷史情愫，也可看出兩岸政要從“媽祖”尋找共鳴點。

　　2006年1月，胡錦濤在福建考察時說，80%以上臺灣居民的祖籍在福建，閩南話也是臺灣的主要方言，閩南文化、客家文化、媽祖信仰、歌仔戲、南音等都深深地扎根在臺灣民眾精神生活當中，福建要運用這些豐富資源，在促進兩岸交流合作中更好地發(fā)揮作用。

　　2009年7月，賈慶林會見臺灣媽祖聯(lián)誼會代表團，表示說，媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是兩岸同胞的共同財富。兩岸同胞是一家人，希望兩岸共同繼承和弘揚媽祖文化，使中華文化薪火相傳，發(fā)揚光大，為深化兩岸民眾的交流，為推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出積極的貢獻。

　　這些表態(tài)顯見，大陸領(lǐng)導(dǎo)人意識到媽祖文化對于臺灣民眾的重要性，有針對性地讓福建發(fā)揮獨特作用，對臺灣民眾待之以共同的民間信仰，體現(xiàn)出對臺灣民眾的尊重。不止于此，大陸領(lǐng)導(dǎo)人更著眼中華文化傳承與推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的高度，看待媽祖文化和兩岸媽祖信眾交流。

　　在海峽的對岸，臺灣當局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九今年已是連續(xù)四年出席大甲媽祖繞境。這是臺灣島內(nèi)媽祖信眾每年都要舉行的盛大活動。他希望媽祖保佑臺灣風(fēng)調(diào)雨順，讓臺灣大發(fā)展，給臺灣美好未來。

　　媽祖信仰列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”后，馬英九曾經(jīng)說，媽祖文化已經(jīng)成為具臺灣特色的中華文化。今年3月，他又期勉宗教團體推廣提倡中華文化。

　　臺灣要大發(fā)展，顯然離不開兩岸關(guān)系和平發(fā)展。臺灣當局和島內(nèi)許多有遠見的政治人物早已認識到這一點。因此，大陸領(lǐng)導(dǎo)人打出“媽祖牌”推動兩岸關(guān)系發(fā)展，實際上為臺灣大發(fā)展創(chuàng)造有利的大環(huán)境。而“中華文化”則是兩岸政要談起媽祖時顯而易見的“共同語言”。

　　如果說，上述這些共鳴著眼于宏觀層面，而兩岸政要對媽祖精神的贊賞，則是一種極富人情味的共鳴。

　　2009年3月，臺中大甲鎮(zhèn)鎮(zhèn)瀾宮媽祖廟興建兒童家園，收容失依兒童，馬英九對宗教團體教化人心、照顧濟助貧弱，表示感動在心。此后，他又一次提到，相當敬佩鎮(zhèn)瀾宮不但是宗教勝地，還效法媽祖“聞聲救苦”、積極投入慈善事業(yè)。　

　　國臺辦主任王毅2008年第一次到了湄洲島，讓他對媽祖文化有了更為清晰的認識。2009年7月，他會見臺灣媽祖聯(lián)誼會參訪團時便有感而發(fā)：“媽祖被譽為海上和平女神，兩岸很多民眾都是崇拜、敬仰她。媽祖精神就是熱愛和平、扶危濟困、慈悲博愛、無私奉獻。我確實感受到媽祖文化體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德……。”

　　香火旺盛的湄洲島媽祖廟，迎來送往了一批又一批的臺灣信眾，這里還將繼續(xù)見證兩岸從高層到民間合力推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的動人故事。

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