“向來(lái)主張和平統(tǒng)一”，必要時(shí)“勢(shì)不能不藉武力”

　　面對(duì)辛亥革命后南北對(duì)峙的復(fù)雜局面，孫中山先生突出表現(xiàn)為竭誠(chéng)謀求和平統(tǒng)一，提出“謀國(guó)之道，茍非變出非常，萬(wàn)不得已，不宜輕假兵戎，重為民困”。基于“天下為公”的宗旨，1912年“中華民國(guó)臨時(shí)政府”成立不久，孫中山先生為換取“民國(guó)統(tǒng)一，永無(wú)僭亂”，竟委曲求全讓位給袁世凱；當(dāng)袁世凱與南方革命黨尖銳對(duì)立，帝國(guó)主義公開(kāi)提出“南北分治”時(shí)，中山先生又接受袁的邀請(qǐng)上北京與袁“共商國(guó)是”（一月之內(nèi)會(huì)晤13次），開(kāi)啟南北和談；此后10多年，為推動(dòng)討論和平統(tǒng)一問(wèn)題，中山先生在各種場(chǎng)合多次表示“建議召開(kāi)和平會(huì)議”、隨時(shí)“準(zhǔn)備同接受我條件的任何領(lǐng)袖合作”、贊同召開(kāi)“南北各方領(lǐng)袖平等聯(lián)席會(huì)議”等等。1924年10月23日，馮玉祥等人發(fā)動(dòng)“北京政變”，推倒北京直系政府，發(fā)出“和平解決國(guó)是”通電，并請(qǐng)孫中山先生“北上主持大計(jì)”。中山先生不顧個(gè)人安危，11月10日毅然決定抱病北上，并發(fā)表宣言，接受當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨“以國(guó)民會(huì)議解決國(guó)是”的主張，正式提出“召集國(guó)民會(huì)議”以“謀中國(guó)統(tǒng)一與建設(shè)”。此后4個(gè)月，中山先生遺囑還諄諄告誡“最近主張開(kāi)國(guó)民會(huì)議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)”，其彌留之際仍在呼喚“和平、奮斗、救中國(guó)”。

　　在這樣“盡心竭力以敦促和平統(tǒng)一之進(jìn)行”的艱難過(guò)程中，中山先生并非完全反對(duì)使用武力。他1912年首次北上議和時(shí)，專門(mén)向參議院提交了為應(yīng)變議和失敗而不得不作戰(zhàn)的方案；1924年二次北上議和前，已創(chuàng)辦黃埔軍校以期培養(yǎng)能承擔(dān)統(tǒng)一中國(guó)大任的軍事人才；1913年、1915年，先后針對(duì)袁世凱制造“宋教仁血案”、籌備“洪憲帝制”，發(fā)動(dòng)“二次革命”、“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”；1917年、1921年，更針對(duì)北洋政府破壞“中華民國(guó)臨時(shí)約法”，針對(duì)軍閥割據(jù)造成國(guó)家四分五裂，兩次發(fā)動(dòng)“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”；1921年還針對(duì)軍閥弄權(quán)“非法解散國(guó)會(huì)”的北京政府，在廣州推動(dòng)成立中華民國(guó)正式政府，并作為非常大總統(tǒng)、以大元帥名義下令北伐。

　　值得指出，中山先生關(guān)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一“和”與“戰(zhàn)”的思想，是在其革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而“與時(shí)俱進(jìn)”的。為推翻使中國(guó)“國(guó)不成國(guó)”的清朝封建帝制，中山先生主張武裝革命“恢復(fù)中華”，并直接、間接領(lǐng)導(dǎo)了多次武裝起義；待草創(chuàng)共和、建立民國(guó)后，為解決南北對(duì)峙的問(wèn)題，又力倡以和平而非以武力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。其所以如此，一是擔(dān)心統(tǒng)一“若恃武力，其流弊必致于專制”，二是認(rèn)為“唯以民治為統(tǒng)一方法”，“武力不過(guò)輔助民治之不及”。但是，事實(shí)正如其自己所言，“文喜共和告成，戰(zhàn)爭(zhēng)可息，慨然辭總統(tǒng)職，以政權(quán)讓袁世凱，而自盡力于鐵路事業(yè)。不謂知人不明，民國(guó)遂此多事，帝制議起，輿論嘩然；雖洪憲旋覆，而余孽尚存。軍閥專擅，政治日窳，四分五裂，不可收拾。”為何會(huì)這樣？中山先生自我反省：“這個(gè)病根在于調(diào)和。調(diào)和的意思，本來(lái)是大公無(wú)私，求和平統(tǒng)一的。無(wú)奈一般腐敗的官僚和軍閥，發(fā)起反對(duì)共和。譬如袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、督軍團(tuán)造反同割據(jù)的聯(lián)省自治，把一個(gè)國(guó)家弄到四分五裂，所以中國(guó)便不能統(tǒng)一。”于是，中山先生又曾想以廣東的軍事力量為基礎(chǔ)，先“統(tǒng)一西南”，再“統(tǒng)一中國(guó)”。經(jīng)陳炯明叛變而撤退上海，1923年驅(qū)逐陳炯明再于廣州重建大元帥府，中山先生深感軍力的作用。其間得到中共和蘇俄的幫助，中山先生認(rèn)識(shí)到“俄國(guó)革命能以一百英里之地，應(yīng)十八面之?dāng)常�三�?shù)年間，卒將內(nèi)亂外患次第戡定者，因軍隊(duì)全屬黨人之故也。”由此，中山先生終于明確提出，要組建革命黨自己的軍隊(duì)，“吾黨宣傳功夫，此后應(yīng)積極從軍隊(duì)著手，庶可以立統(tǒng)一之基礎(chǔ)”。1924年11月13日，中山先生58歲生日的第二天啟程北上議和時(shí)，專門(mén)視察其手創(chuàng)的黃埔軍校，表示其所倡三民主義，能望實(shí)行的就在黃埔軍校的學(xué)生。次日又表示，為實(shí)現(xiàn)“本黨主義”，一方面“我們北上，在政治思想做功夫”，一方面“北伐當(dāng)然積極進(jìn)行，長(zhǎng)驅(qū)直搗鄂蘇”。

　　綜上所述，為“破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)”，中山先生既為采取和平的方式“竭志盡誠(chéng)”——包括1912年“以政權(quán)讓袁世凱”謀“共和造成”、1924年“以放棄（南方）地盤(pán)”（北上）謀“開(kāi)國(guó)民會(huì)議”，以及在這兩者之間還曾主張過(guò)的“以筆闡發(fā)共和真理，冀達(dá)民治之統(tǒng)一”“用文治去感化各省”來(lái)“統(tǒng)一中國(guó)”“期以四派（直系、奉系、皖系、西南護(hù)法諸省）相周旋”來(lái)“圖統(tǒng)一之效果”“以裁兵為第一步”得“真正之和平統(tǒng)一”等；又能在必要時(shí)斷然訴諸武力——包括先后發(fā)動(dòng)的1913年“二次革命”、1915年“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”、1917年和1921年兩次“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，1922年北伐開(kāi)始；還能致力文、武結(jié)合——提出“以輿論做后援，以武力做基礎(chǔ)”“以廣東為模范，統(tǒng)一西南，以西南為模范統(tǒng)一中國(guó)”。如此種種，實(shí)際上已一定程度體現(xiàn)了在統(tǒng)一方式上和、戰(zhàn)兩手的有機(jī)結(jié)合。雖因歷史局限效果不彰，但屢敗仍屢戰(zhàn)、愈挫而愈奮，志存高遠(yuǎn)，令人感佩。（華慶）

往期回顧： 

系列談之一：孫中山國(guó)家統(tǒng)一思想的歷史背景