談保“政治統(tǒng)一”建“單一之國”

　　在實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的體制上，中山先生根據(jù)中國的具體國情和當(dāng)時(shí)的勢態(tài)發(fā)展，堅(jiān)持反對不利于穩(wěn)定統(tǒng)一甚至可能導(dǎo)致分裂的種種傾向。

　　起初，由于各省在辛亥革命中大多采取對于清廷“獨(dú)立”的方式宣布起義并建立政府，對于建立新的中華民國政府大多傾向?qū)嵭新?lián)邦制，加上中山先生本人長期流亡海外，也受到西方國家有關(guān)體制的影響，曾一度表示將在中國仿照美國實(shí)行聯(lián)邦制。但是后來，看到某些省政府欲藉實(shí)行聯(lián)邦制為地方爭權(quán)、擴(kuò)權(quán)，勢必有損新的全國統(tǒng)一政權(quán)，中山先生1912年1月1日就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)即提出，中央與各省之間要“調(diào)劑得宜”；8個(gè)月后在發(fā)表《國民黨組黨宣言》時(shí)又明確提出，“保持政治統(tǒng)一，將以建單一之國，行集中之制”。

　　1912年1月1日孫中山領(lǐng)導(dǎo)成立的南京“中華民國臨時(shí)政府”、1912年3月11日孫中山親自頒布的“中華民國臨時(shí)約法”，基本體現(xiàn)了中山先生關(guān)于中國在民主共和下“建單一之國”的思想。但隨后接連出現(xiàn)“臨時(shí)政府”北遷、“宋教仁血案”、“袁世凱稱帝”、“臨時(shí)約法”被破壞、軍閥割據(jù)等亂象，針對這些亂象及其導(dǎo)致的南北對峙、地方稱雄等問題，中山先生更加堅(jiān)定自己保“政治統(tǒng)一”、建“單一之國”的立場。1922年8月17日，在《孫逸仙宣言》中，中山先生進(jìn)一步深入闡述：聯(lián)邦制在中國決不可行，是因?yàn)椤奥?lián)邦制將起離心力的作用，它最終只能導(dǎo)致我國分裂成為許多小國家，讓無原則的猜忌和敵視來決定它們之間相互關(guān)系”，并且“中國是一個(gè)統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識才使我們能作為一個(gè)國家被保存下來”，然而“聯(lián)邦制則必將破壞這種意識”。特別是針對一些人極力鼓噪的所謂“聯(lián)省自治”，中山先生1924年在國民黨“一大”宣言和自己的“三民主義”演講中，都詳加駁斥和嚴(yán)厲批評：“割據(jù)式的‘聯(lián)省’是軍閥的聯(lián)省”，“中國原本即是統(tǒng)一的，便不該把各省再分開”，中國眼前一時(shí)不能統(tǒng)一，是暫時(shí)的現(xiàn)象，是由于武人的割據(jù)，這種割據(jù)，我們要鏟除他，“萬不能再有聯(lián)省的荒謬主張”；所謂“聯(lián)省自治”是為“武人割據(jù)”作護(hù)身符，是把一個(gè)國家弄到四分五裂不能統(tǒng)一的禍?zhǔn)祝�“提倡分裂中國的人，一定是野心家”，而“制造分裂中國論調(diào)者”是“中國之仇敵”。

　　事實(shí)證明，孫中山先生經(jīng)辛亥革命后努力創(chuàng)建民主共和、努力謀求民主共和下的國家統(tǒng)一，旗幟鮮明地反對實(shí)行“聯(lián)邦制”、“聯(lián)省自治”等包藏禍心的政治主張，其為保“政治統(tǒng)一”、建“單一之國”堅(jiān)定的信念、堅(jiān)韌的精神和融會(huì)古今中外的思想理論，在后來中國復(fù)雜的歷史進(jìn)程中，對維護(hù)國家和民族的統(tǒng)一產(chǎn)生了重要影響。（華慶）

往期回顧： 

系列談之一：孫中山國家統(tǒng)一思想的歷史背景