臺(tái)灣《旺報(bào)》16日發(fā)表自由撰稿人雁默的評(píng)論說(shuō)，回首百年，1917年，胡適在《新青年》雜志上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，吹起了白話文運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，改變的疾風(fēng)迅速在青年階層掀起巨浪，兩年后“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，在當(dāng)時(shí)，不少人認(rèn)為，“崇洋”，學(xué)習(xí)西方，是救亡圖存的政治正確。

　　百年后，美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》揭露，中國(guó)年輕一代不再崇洋，在他們心里，中國(guó)已然是個(gè)偉大的國(guó)家。相對(duì)的，美國(guó)人一直堅(jiān)信，只要與西方充分接觸，中國(guó)人終究會(huì)接受西方價(jià)值，事實(shí)卻是，中國(guó)年輕一代認(rèn)為西方值得復(fù)制到中國(guó)的東西并不多。

　　就該作者者對(duì)大陸青年的觀察，拒絕崇洋的根源從表面上看，是硬實(shí)力構(gòu)筑出了大國(guó)自信，但從思想上看，“一切都應(yīng)該透過(guò)徹底的辯證”，這才是民族自信的深層原因。

　　作者認(rèn)為，在唯物思考的風(fēng)氣下，大陸人更傾向于相信客觀數(shù)據(jù)、事實(shí)、能被量化的結(jié)論，并據(jù)此對(duì)抽象知識(shí)展開辯證，如民主制度，社會(huì)價(jià)值，歷史視野等。更不用說(shuō)，對(duì)科學(xué)與科技的信仰了。

　　結(jié)論如何尚且不談，在辯證過(guò)程中，青年學(xué)習(xí)到的是證據(jù)的追尋、邏輯思維、與對(duì)客觀事實(shí)的尊重。

　　在臺(tái)灣，對(duì)民主制度的辯證，遠(yuǎn)少于大陸，因?yàn)榕_(tái)灣人幾乎是毫無(wú)懸念地接受了西式民主，但在中國(guó)大陸，卻反而有機(jī)會(huì)去辯證民主的本質(zhì)。臺(tái)灣民主的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)成大陸青年批判西式民主的絕佳教材，少了文化語(yǔ)言的隔閡，臺(tái)灣的民主亂象，意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)端，自由言論的偏激發(fā)展，更透明地呈現(xiàn)在普羅大陸青年眼中。

　　現(xiàn)階段，許多大陸青年心知中國(guó)在軟實(shí)力上，還落后于西方，但他們堅(jiān)信硬實(shí)力只要到了一定程度，就能帶動(dòng)軟實(shí)力的增長(zhǎng)。在達(dá)到此目標(biāo)之前，文科的青年學(xué)生較為辛苦，因?yàn)榇蟊娙匀槐容^重視理工如何推升進(jìn)步，并也已確實(shí)在科學(xué)、科技上看到扎實(shí)的傲人成果。

　　臺(tái)灣人不能不知的是，大陸青年世代也在鞭策著社會(huì)軟實(shí)力的進(jìn)步，無(wú)論是文學(xué)、藝術(shù)、通俗娛樂、人權(quán)價(jià)值或是文明素質(zhì)。即便“仇中”思維肆虐臺(tái)灣，推升了對(duì)岸的情緒，許多大陸青年仍認(rèn)為臺(tái)灣還有值得學(xué)習(xí)的地方，而筆者認(rèn)為，臺(tái)灣“被學(xué)習(xí)”的時(shí)間不多了，優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目也在快速減少中。

　　文章認(rèn)為，相對(duì)于臺(tái)灣，大陸青年的民族主義思維較為高張，但這必須從一個(gè)相對(duì)落后發(fā)展到富強(qiáng)國(guó)度的心理狀態(tài)中去理解：中國(guó)人的富強(qiáng)夢(mèng)，已然做了百來(lái)年，也是時(shí)候再度超前世界了。若少了民族自尊的建構(gòu)，進(jìn)步的節(jié)奏恐怕不會(huì)這么快。

　　從胡適的時(shí)代與今日中國(guó)的比較，不可否認(rèn)物質(zhì)文明對(duì)精神文明的巨大影響力，一個(gè)以自己的方式走向富強(qiáng)的國(guó)度，當(dāng)然可以擺脫崇洋心態(tài)，尤其，中國(guó)大陸不乏豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，去辯證為何今日的西方文明千瘡百孔。

　　只要不停止自省，相信不久的將來(lái)，世界最優(yōu)秀的文明，確實(shí)就是在中國(guó)。