編者按：“一帶一路”倡議對中國、對沿線國家和地區(qū)乃至對整個世界的影響均十分巨大，作為一項長期、復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，“一帶一路”的推進(jìn)實施面臨諸多不容忽視的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。在中國社科院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所的支持下，該所國際戰(zhàn)略研究室主任薛力博士與《世界經(jīng)濟(jì)與政治》編輯部主任袁正清研究員聯(lián)合策劃組織了“一帶一路：實施中的挑戰(zhàn)與應(yīng)對”研討會，會議成果授權(quán)中國網(wǎng)觀點中國獨家發(fā)布。

　　——“一帶一路：實施中的挑戰(zhàn)與應(yīng)對”系列專家談

　　張寧中國社科院歐亞所中亞室副主任、副研究員

　　IS是具有自身獨特理論體系的極端和恐怖組織，已宣布我是其未來主要對手。通過“哈里發(fā)”制度，IS在阿富汗和中亞快速擴(kuò)張，現(xiàn)已形成四條發(fā)展路線，未來費爾干納盆地可能重新成為中亞“火藥桶”，對我周邊安全造成壓力。我宜加強(qiáng)國際合作，發(fā)揮上合作組安全功能，抑制其發(fā)展勢頭，同時加快我境內(nèi)伊斯蘭教引導(dǎo)體系建設(shè)，從源頭上抵御IS影響，并將反恐納入我全球治理體系。

　　IS的理論基礎(chǔ)與發(fā)展戰(zhàn)略

　　從巴格達(dá)迪的名字、言行、穿著，以及IS官網(wǎng)材料可知，IS具有以下特點：

　　1、遵循遜尼派艾什爾里教義巴格達(dá)迪支派，最大特點是純熟運用辯證法。在堅持復(fù)古歸真的同時，利用辯證邏輯，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，形成系統(tǒng)完整并具有自身特點的哲學(xué)理論體系，達(dá)到伊斯蘭思辨哲學(xué)的“新巔峰”。

　　在該教義理論體系指導(dǎo)下，IS將遜尼派的哈乃斐、馬立克、沙斐儀、罕百里等四大教法原理綜合運用（教義解決為什么，教法解決怎么做的問題），形成自己獨特的行為體系，與奉行罕百里教法的（瓦哈比或薩拉菲理論均屬該體系）的沙特等中東國家、基地組織和阿富汗塔利班等既有相似之處，更有很多不同。

　　比如IS廣泛使用網(wǎng)絡(luò)宣傳，再比如允許殺戮和性虐，這些問題能在教義教法上“解釋得通且讓人信服”，說明IS具備極強(qiáng)的說明它的理論和邏輯體系極其深厚靈活，既能滿足信徒復(fù)古的需求，又符合當(dāng)代現(xiàn)實生活實際。

　　2、踐行“哈里發(fā)”制，且在一定條件下允許“雙哈里發(fā)制”。IS2014年6月29日宣布建立哈里發(fā)國，是當(dāng)今世界唯一宣布建立哈里發(fā)政權(quán)的伊斯蘭組織，并已在自己轄區(qū)內(nèi)應(yīng)用，使其具有國家形態(tài)。其他的組織只是將“哈里發(fā)”和“沙利亞法”作為奮斗目標(biāo)。哈里發(fā)制度的特點是追求“效忠”。其計劃擴(kuò)張領(lǐng)土內(nèi)的穆斯林只有兩種選擇（或效忠，或決戰(zhàn)），非穆斯林也只有兩種選擇（或被肉體消滅，或納稅表示臣服）。

　　與此同時，IS教義允許在“兩地之間有很寬的海洋相隔,且兩地之間無法互相援助的情況下,另選一個伊瑪目”，即同時存在兩個哈里發(fā)，其中巴格達(dá)迪作為哈里發(fā)是首領(lǐng)，另一個哈里發(fā)雖有極大權(quán)力，但相當(dāng)于巴格達(dá)迪的全權(quán)代表。至于另一個哈里發(fā)在何時、何地建立，目前尚不得知。據(jù)宗教人士分析，從有海相隔且不便管理，以及圍剿什葉派的角度考慮，第二個哈里發(fā)未來極有可能在中亞地區(qū)產(chǎn)生（管理范圍大約相當(dāng)于歷史上的呼羅珊王國）。

　　3、目標(biāo)是恢復(fù)阿巴斯王朝。伊斯蘭歷史上被廣泛承認(rèn)并影響巨大的王朝有三個：倭馬亞帝國、阿巴斯帝國、奧斯曼帝國。IS認(rèn)為其中的阿巴斯王朝最純正和強(qiáng)大（相比之下，倭馬亞帝國不夠強(qiáng)大，奧斯曼帝國不是阿拉伯人建立），將其列為學(xué)習(xí)目標(biāo)，企圖建立橫跨歐亞的帝國，追求重新統(tǒng)一伊斯蘭世界。

　　4、信奉“塔克菲爾”理論（消滅叛教者和異教徒）和“世界末日”理論（為恢復(fù)王朝而與異教徒最后決戰(zhàn)）。IS的首要敵人是伊斯蘭內(nèi)部的“叛教者”(理論上,凡是與IS的教義和教法理論不一致的伊斯蘭教派均可視為叛教者)，尤其是什葉派和蘇菲派，其次才是美西方等非穆斯林。這便是美國縱容IS，并支持其打擊什葉派（尤其是伊朗）的原因之一。

　　IS與瓦哈比派均認(rèn)為伊斯蘭軍隊終將與異教徒軍隊在世界范圍內(nèi)展開一場生死對決（可采取任何手段，不受教義教法限制），直至“世界末日”(地球上要么全是穆斯林，要么全是非穆斯林)。但I(xiàn)S認(rèn)為末日之戰(zhàn)會在達(dá)比克進(jìn)行（即今敘利亞阿勒頗附近地區(qū)），瓦哈比派則認(rèn)為決戰(zhàn)地點應(yīng)在伊斯蘭教圣地麥加附近。