10月5日，開幕式后中國書協(xié)副主席鐘明善、臺灣淡江大學(xué)副校長高柏園、中華民族文化促進(jìn)會副主席金堅范、亞洲文化綜合研究所所長鐘清漢分別圍繞研討會議題進(jìn)行了主旨發(fā)言。
鐘明善在以《秦人開放的文化觀對中國現(xiàn)代化的意義》為題的主旨發(fā)言中說，秦文化是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，作為中國漫長的封建社會里正統(tǒng)思想的肇端，其影響歷久不蓑、至今尚在。秦文化發(fā)祥于隴西，崛起于甘陜交界之地。中國傳統(tǒng)文化思想的核心是“道”和“易”的觀念，而秦文化是對西周以來中國傳統(tǒng)文化思想的承傳，它不僅受到中原文化、齊魯文化、楚文化的深遠(yuǎn)影響，也受到“戎狄”等外來思想風(fēng)俗的影響。
秦文化以法家思想為支柱，以西周以來的秦系文化為主體，在政治、軍事、藝術(shù)等方面都有著廣泛的包容性和進(jìn)取精神。正是在這種思想的指導(dǎo)下，秦代建立起了一套完整的社會制度。但秦文化過于強(qiáng)調(diào)法治，無視德治，政治專制、扼殺文化，勢必導(dǎo)致矛盾激化，迅速滅亡。從總體上說，秦文化是一種兼容、進(jìn)取、博大的文化形態(tài)，這是其值得繼承發(fā)揚的一面，但任何事物都是一分為二的，秦文化同樣有著消極的一面。認(rèn)真思考、總結(jié)秦文化的優(yōu)劣、得失，對于我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)實踐有著非常重要的現(xiàn)實意義。
高柏園以《論和合文化與全球化》為題做了主旨發(fā)言。他認(rèn)為：和合文化是中國文化的重要特質(zhì)，《論語》有“君子和而不同”之論，《老子》有“沖氣以為和”之論，《易傳》直謂“保合太和以利貞”，《莊子》云“游心于德之和”。凡此，皆可說明中國文化以和平與和諧為主要基調(diào)。廿一世紀(jì)的人類文明受到科技、信息知識的高度發(fā)展，大幅縮短了人與人，文化與文化的空間與時間的距離，也使得不同地區(qū)與文化，有著更緊密的依存與互動，“地球村”已不再只是學(xué)術(shù)概念，而已然成為當(dāng)前人類社會的寫真，此即所謂全球化趨勢。在此趨勢下，究竟會帶給人類“四海之內(nèi)皆兄弟也”的團(tuán)結(jié)與幸福，還是加速國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化勢力的失衡甚至對抗，是廿一世紀(jì)人類共同關(guān)心的課題。中國文化的和合性一方面保存了多元文化的發(fā)展空間，另一方面更強(qiáng)調(diào)彼此的合作與和諧，這應(yīng)該是相應(yīng)全球化趨勢最值得參考的文化態(tài)度。本文一方面說明和合文化的特色，另一方面也指出其對全球化趨勢的可能貢獻(xiàn)，以及吾人日后努力的方向，或可為人類文明之發(fā)展提供初步的建議。
以《和合文化之淺見》為主題發(fā)言的金堅范提出：中華文明之所以能持續(xù)發(fā)展五千年，其原因是多方面的，一個重要因素是中華文化的強(qiáng)大凝聚力、親和力。中華文化的精髓之一，是“和合”文化。和合這一概念，體現(xiàn)了中華民族歷來就有對事物整體辯證地認(rèn)識的優(yōu)秀傳統(tǒng)。孔子“和而不同”的思想較能夠反映和合文化的本質(zhì)。除了儒家之外，釋、道和其他文化流派也普遍接受并廣泛使用這一概念，成為貫通中國文化思想領(lǐng)域里一個綜合性概念。“和合”精神是我國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)治國、處世、為人的一大準(zhǔn)則。以此來協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，則體現(xiàn)了中國人民講究團(tuán)結(jié)合作、熱愛和平的優(yōu)良傳統(tǒng)。
鄧小平先生提出的“一國兩制”理論和香港、澳門的順利回歸，從理論和實踐上提供了和合的范例。“一國兩制”就是“和而不同”。自香港、澳門回歸以來，保持著不同于大陸的制度，但與大陸的有機(jī)組合和產(chǎn)生的良性運作，明顯使香港、澳門及其與大陸的關(guān)系煥發(fā)了新的生機(jī)和活力。今年以來，兩岸關(guān)系發(fā)生了令人可喜的變化，但反對“臺獨”的斗爭依然任重道遠(yuǎn)。分離主義思想是與中華民族的傳統(tǒng)和合思想背道而馳的，因而是不得人心的。讓我們大家共同努力，實現(xiàn)臺灣與祖國大陸在“一國兩制”框架下的和平統(tǒng)一，為中華和合文化精神的發(fā)揚光大，提供又一實際范例。
鐘清漢的發(fā)言題目是《淺論客家文化與多元文化·和合文化》。他說，客家人乃中華民族中的漢族的一個分支。客家人的歷史可以追溯到魏、晉時代，擁有千余年歷史。在這一千多年中，他們或是為了逃避由于王朝更迭而頻起的戰(zhàn)亂，或是為了躲避自然災(zāi)害而移居到秦嶺南北兩側(cè)，開墾荒地，營造山林，風(fēng)霜千百年，在為故鄉(xiāng)的繁榮興旺以及革命事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)的同時，也創(chuàng)造了其獨特的傳統(tǒng)和文化。
當(dāng)今社會，由于交通工具的發(fā)達(dá)以及信息技術(shù)與媒體事業(yè)的飛速進(jìn)步，整個世界的距離轉(zhuǎn)瞬間縮短了。亦因此，這個時代被稱為全球化時代。另外，由于全世界范圍內(nèi)的移民移居活動日益加劇，各個民族以及出身地域不同的各個族群通過相互間的文化交流，其世界觀也在不斷變化。也正因此，通過文明的傳播以及文化交流，國家、民族以及地域的概念被賦予了新的生命力；通過教育活動也提高了相互間的理解，地球上的人類因而得以消除偏見、平等共生。或者，更準(zhǔn)確地說，懷著一種民族感覺去與不同種族的人類進(jìn)行交流，由此產(chǎn)生的人文主義關(guān)懷或許更能維護(hù)和促進(jìn)善良的各族人民和睦共處，達(dá)成和合文化的崇高目標(biāo)。（楊振敏）
（來源：民進(jìn)中央網(wǎng)站）
編輯：姍倪
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