世博會(huì)來了。
對(duì)于這個(gè)已持續(xù)了159年的“國(guó)際巨展”的降臨，國(guó)內(nèi)許多媒體或出于意識(shí)形態(tài)的考量、或出于發(fā)自肺腑的興奮，總喜歡用連篇累牘的報(bào)道，同義反復(fù)著兩個(gè)論調(diào)：一個(gè)是“平臺(tái)說”：借世博平臺(tái)、展現(xiàn)中華國(guó)力；另一個(gè)則是“契機(jī)說”：趁辦博契機(jī)，提速上海乃至長(zhǎng)三角城市的建設(shè)……
中國(guó)人為了能“圓夢(mèng)”，而得意一下，當(dāng)然不可謂之錯(cuò)——但是，就算是飽含真理的語(yǔ)言，您也無須堅(jiān)持“年年說、月月說、日日說、時(shí)時(shí)說”，否則，難免會(huì)有狹隘的嫌疑——前者，透露出了太多的自大；后者，則是充滿著功利色彩。這兩種論調(diào)，顯然都是“以我為主”——這也必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)民不肯放下架子，無法以學(xué)生的心態(tài)，虛心求教于人。
在“善于學(xué)習(xí)、善于消化、善于創(chuàng)新”的這一點(diǎn)上，我們真該好好向日本人學(xué)習(xí)。
自從1964年，舉辦了東京奧運(yùn)會(huì)之后，日本人開始擺脫了心理上“戰(zhàn)敗國(guó)”的陰影；1970年，在中國(guó)人忙著搞“文化大革命”、試圖用毛澤東思想“解放全人類”的時(shí)候，日本人又在關(guān)西的大阪，舉辦了一屆“激發(fā)國(guó)民創(chuàng)造力”的世界博覽會(huì)。
據(jù)記載，彼時(shí)共有6400多萬(wàn)人次參觀了大阪世博會(huì)，其中，除了200多萬(wàn)人次的外籍游客，其余的參觀者，全都是日本人——這個(gè)數(shù)字，幾乎占了當(dāng)時(shí)日本人口的半數(shù)。
為了讓北至北海道、南至九州的農(nóng)民和漁民，也能親眼看到世界工業(yè)化的成果，并不算富裕的日本政府，不惜代價(jià)，以免費(fèi)交通或補(bǔ)貼的方式，邀請(qǐng)這些最普通的、甚至最缺少文化的國(guó)民，前來大阪參觀。所以，我們能見到許多頭戴斗笠、頸扎毛巾、甚至赤著腳在世博園區(qū)行走的人，出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的影像資料中……
中國(guó)人總喜歡將上海世博會(huì)，定義為“歷史上第一次在發(fā)展中國(guó)家舉辦的世博會(huì)”，但上海市社會(huì)科學(xué)院的王泠一博士卻認(rèn)為：站在中國(guó)人的立場(chǎng)上，這么講，或許會(huì)贏得些許自豪感，但它不符合歷史真實(shí)——1970年日本的GDP遠(yuǎn)低于中國(guó)，它就屬于那一時(shí)期、世界上的“發(fā)展中國(guó)家”。
而“眼界決定境界”，也正是從那屆大阪世博會(huì)之后，日本國(guó)民對(duì)科技創(chuàng)新的熱忱，被迅速地激發(fā)出來，15年后——1985年，日本終于邁進(jìn)世界上“發(fā)達(dá)國(guó)家”的行列。
其實(shí)，當(dāng)人們用“一切始于世博會(huì)”這樣的話，來贊美近160年的世博會(huì)的無量功德時(shí)，您也必須明白，發(fā)軔于工業(yè)化浪潮的這種展覽方式，在今天的信息時(shí)代，已算不上“先進(jìn)”了——拜互聯(lián)網(wǎng)之所賜，當(dāng)今人類的交流、溝通方式，早已呈現(xiàn)出多元化、輕量化和便捷化。
托馬斯弗里德曼——這位《紐約時(shí)報(bào)》的專欄作家，他把人類進(jìn)入21世紀(jì)后、受IT技術(shù)深刻影響的全球化階段，描述為“世界是平的”。他認(rèn)為，推動(dòng)全球化的主要力量，已經(jīng)從1800年之前的“國(guó)家和政權(quán)”、1800－2000年兩百多年間的“跨國(guó)公司和資本”，演變成了今天的“互聯(lián)網(wǎng)和個(gè)人”。
互聯(lián)網(wǎng)傳播最大的特征，就是它的即時(shí)（快速）、海量、開放和互動(dòng)。
人類在前進(jìn)過程中，若沒有參照物可資觀察借鑒、而只顧著一味高歌猛進(jìn)，很可能變成“瞎折騰”；唯有借助信息與交通的發(fā)達(dá)，人們才能不斷地延展身體和思想可觸達(dá)的范疇，從越來越多的參照物中，找到歷史經(jīng)驗(yàn)和未來發(fā)展的方向。
尊嚴(yán)，首先屬于不盲從、有獨(dú)立思考能力的人！既然互聯(lián)網(wǎng)在技術(shù)上已經(jīng)可實(shí)現(xiàn)“世界無邊界、思想無極限”，那么，真想要繼續(xù)改革開放，只須拆除“網(wǎng)絡(luò)藩籬”就是了！但遺憾的是，至今各種“藩籬”非但沒被拆掉，反而越來越多地被重新樹立起來然而世界發(fā)展的總趨勢(shì)，必然是“傳播成本無限小，監(jiān)管成本無限大”——堵不如疏，唯有讓人們?cè)絹碓阶杂傻卦谛畔⒅写┧笄靶校藗儾拍軐W(xué)會(huì)在海量信息中，做出有利于可持續(xù)發(fā)展的判斷，自我說服、自我教育，也才能真正接近事物的本真。同時(shí)，信息開放，亦是讓公民同時(shí)享有“經(jīng)濟(jì)權(quán)利”和“文化權(quán)利”的重要保障。
推動(dòng)城市的人性化、制度化發(fā)展，也是人類為了更好地降低溝通和交易成本，而做出的不二選擇。
應(yīng)該說，人類社會(huì)邁向“現(xiàn)代化”，可以被分為四個(gè)階段——第一是“工業(yè)化”。肇始于1851年的世博會(huì)，正是工業(yè)文明的產(chǎn)物。第二則是“城市化”。工業(yè)化的集約性、流動(dòng)性、持續(xù)性和降低交易成本等特征，推動(dòng)了全球近代百年來大規(guī)模的城市化改造，僅中國(guó)，目前已有50%的人口進(jìn)入城市生活，而且，這個(gè)速度還在以每年1500萬(wàn)農(nóng)業(yè)人口的“進(jìn)城”來遞增。
由城市化而導(dǎo)入的第三個(gè)階段，則是“人的社會(huì)化”，一方面，由于傳統(tǒng)“集權(quán)式、科層式”體制的瓦解，越來越多的人，擁有了自主選擇的權(quán)利；另一方面，社會(huì)也由“統(tǒng)治”走向“治理”，而治理的主體，不僅是公權(quán)力（政府）一家，它還包括了個(gè)人、企業(yè)和各種非政府組織，市民們也更希望通過這些商業(yè)勾連和自組織形式，來獲得社會(huì)認(rèn)同感，從而能共同參與到公共事務(wù)的決策中。既然有了“人的社會(huì)化”，當(dāng)然，“社會(huì)建設(shè)”就成了公民社會(huì)的一種必須強(qiáng)化的內(nèi)容，就是指“尊重人的自由選擇權(quán)利”。中共十七大提出：實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主的前提，就是要保障人民享有“知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)”。唯如此，才能促使人類社會(huì)邁入現(xiàn)代化的第四個(gè)階段——“政治的民主化”。
