原標(biāo)題：河北發(fā)現(xiàn)北齊皇家佛寺大莊嚴(yán)寺遺址

　　南北朝北齊時(shí)期的皇家佛寺大莊嚴(yán)寺的具體位置在哪里？日前，考古專家對(duì)河北臨漳鄴城遺址核桃園建筑基址群進(jìn)行了發(fā)掘和研究，確認(rèn)其為北齊皇家佛寺大莊嚴(yán)寺遺址，同時(shí)也為我們揭開了大莊嚴(yán)寺隱藏的一段1500年前的皇室生死糾葛。

　　據(jù)臨漳縣地方志主編黃浩介紹，臨漳古稱“鄴”，鄴城遺址曾為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊都城，以“三國(guó)故地、六朝古都”著稱。東魏、北齊時(shí)統(tǒng)治者尊崇佛教。北齊開國(guó)皇帝高洋在當(dāng)皇帝之前，曾見晉陽(yáng)佛僧阿禿師，阿禿師再三以手指天，預(yù)示高洋將來可以主政天下。高洋當(dāng)上皇帝后，佛教迅猛發(fā)展。史料記載，北齊是佛教的全盛時(shí)期，境內(nèi)寺塔如林，當(dāng)時(shí)全國(guó)有寺廟3萬所、僧尼200萬人，僅鄴城就有寺廟約4000所、僧尼8萬人，鄴城成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的佛教文化中心，留下許多佛教遺跡。大莊嚴(yán)寺就是著名的北齊皇家佛寺。

　　據(jù)史書記載，大莊嚴(yán)寺原來是清河郡王高岳的府邸，隱藏著一段1500年前的皇室生死糾葛。《北史》卷五十一記載：高歸彥密奏高岳“造城南大宅，僭擬為永巷，但無闕耳”。高洋“使高歸彥就宅賜以鴆”。天保九年（558年）十二月，“敕以城南宅為莊嚴(yán)寺”。北齊宗室名將高岳是北齊高祖高歡的族弟，智勇雙全，跟隨高歡南征北討，威名顯赫，封為清河郡王。但他生性奢侈，喜好酒色，家中歌姬舞女、鐘鼓器樂冠絕諸王。起初，高岳奉高歡之命，撫養(yǎng)族弟高歸彥，對(duì)其非常刻薄。高歸彥因此懷恨在心。后來，高歸彥擔(dān)任領(lǐng)軍大將軍，深受文宣帝高洋寵信，便暗中搜集高岳的罪狀。高歸彥向高洋密奏：高岳在鄴城南建造新的府邸，華麗程度可與皇宮媲美，文宣帝高洋派高歸彥到高岳府邸，用毒酒賜死了高岳，并抄沒高岳這座新宅入官�！侗饼R書·文宣帝紀(jì)》記載：天保九年（558年）十二月，“起大莊嚴(yán)寺”。即天保九年（558年）十二月，高洋下令將高岳城南大宅建為皇家大莊嚴(yán)寺。

　　中國(guó)社科院考古研究所何利群博士介紹，大莊嚴(yán)寺作為北齊的皇家佛寺，在鄴城佛教文化中具有重要地位。但歷經(jīng)近1500年的滄桑變遷，大莊嚴(yán)寺具體位置在哪里幾乎是個(gè)謎。確認(rèn)大莊嚴(yán)寺這一北齊鄴城重要的標(biāo)志性建筑位置，對(duì)于北齊鄴城平面布局的研究具有重要意義。

　　能發(fā)現(xiàn)大莊嚴(yán)寺遺址，緣于20世紀(jì)90年代在臨漳縣習(xí)文鄉(xiāng)核桃園村附近發(fā)現(xiàn)的一座隋墓�？脊艑＜覐脑撃钩鐾恋哪怪玖私獾�，此墓為隋大業(yè)九年（613年）趙覬與妻樊氏合葬墓，還記有“葬于明堂園東莊嚴(yán)寺之所”等關(guān)于大莊嚴(yán)寺位置的重要信息。

　　此后，中國(guó)社科院考古研究所、河北省文物研究所組成的鄴城考古隊(duì)在墓葬附近進(jìn)行了大面積考古勘探。在墓葬東北方、核桃園村西南發(fā)現(xiàn)了五處大型夯土遺跡。鄴城考古隊(duì)于2012年開始對(duì)該建筑基址群進(jìn)行全面發(fā)掘。核桃園一號(hào)建筑基址出土的大量“常平五銖”銅錢，為進(jìn)一步推斷其建造年代提供了重要物證。根據(jù)地層關(guān)系、建筑形制特點(diǎn)和出土遺物特征，專家確認(rèn)核桃園一號(hào)建筑基址是一座北齊時(shí)期的佛塔遺跡，準(zhǔn)確的建造時(shí)間應(yīng)在553—577年之間。其形制與鄴城遺址之前發(fā)現(xiàn)的趙彭城北朝佛寺的佛塔形制非常接近，確認(rèn)核桃園一號(hào)建筑基址也是一座高層方形木構(gòu)佛塔遺存，屬于最高等級(jí)的皇家大寺。

　　“核桃園一號(hào)建筑基址是北齊皇家大寺佛塔塔基遺跡，加上距離趙覬墓最近，以墓志資料作為參考，核桃園一號(hào)建筑基本可確認(rèn)屬于鄴城北齊大莊嚴(yán)寺佛塔�！焙卫�群介紹。

　　核桃園北齊佛寺塔基的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘?qū)α私獗背�晚期建筑技術(shù)、佛教瘞埋制度以及探討核桃園建筑基址群和鄴城南郊宗教禮制建筑群的分布具有重要意義。

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