本期嘉賓簡介：

　　尹韻公，中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心原主任、研究員，主要學術(shù)專長為新聞史研究，從事新聞學研究。

　　精彩觀點：

　　·在今天，我們?nèi)找孀哌M世界舞臺的中央，我們比歷史上任何時期都更加接近中華民族偉大復興的目標。同樣的問題，同樣的邏輯，也擺在我們的面前，中國發(fā)展這么好，原因在哪里？所以，情不自禁地就會探討到文化問題，這就是文化自信。

　　·1921年，中國共產(chǎn)黨成立以后，實際上我們才找到了我們這個民族的道路應該怎么走，我們的方向在哪里？所以，我說從這個意義上來講，應該說中國共產(chǎn)黨是拯救了中國文化。我們建立新中國以后，實際上是我們延展了中國文化，拓展了中國文化，同時也創(chuàng)造了中國文化。

　　·從歷史上來看，新中國的成立，實際上對中國文化的發(fā)展創(chuàng)造了非常好的條件。在社會主義建設(shè)時期，我們的雷鋒精神、焦裕祿精神等都是深入人心的，而且中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一種紅色文化。這種紅色文化的理念，實際上對中國文化的優(yōu)秀的一些東西，繼續(xù)得到了發(fā)揮。改革開放以后，我們更加重視文化建設(shè)，拓展中國文化。比如改革開放精神，我認為中國共產(chǎn)黨在改革開放以后創(chuàng)造了改革開放的精神，也是中國文化的一個非常重要的組成部分。

　　·中國文化發(fā)展到今天，我們的文化自信實際上還是要繼續(xù)把改革開放40年、新中國成立70年那么好的經(jīng)驗，那么豐富的實踐，怎么創(chuàng)造出、提煉出一些新概念、新坐標，就是新的精神標識、新的理論概括，習近平總書記其實給我們提出了這樣的任務。我想，以中華民族的智慧、聰明和創(chuàng)新精神應該做得到的。

　　講座實錄：

　　文化自信，現(xiàn)在是一個熱詞，大家都很關(guān)注，那么怎么來理解文化自信呢？怎么來充分認識到文化自信的內(nèi)涵？

　　一、提出文化自信的時代背景

　　講到文化自信的時候，我們要注意一定離不開時代背景，目前我們遇到兩大時代背景，一個就是百年未有之大變局，這是習近平總書記反復強調(diào)的。從二戰(zhàn)以后，雖然有局部沖突、小規(guī)模的沖突不斷，但是總的來說和平發(fā)展是主線，但是世界上積累的矛盾也太多了。我們遇到的就是世界百年未有之大變局，西方學者認為是數(shù)百年未有之變局，在西方中心主義看來，他們認為現(xiàn)在中國崛起，西方受到了挑戰(zhàn)，所以稱之為數(shù)百年未有之大變局。這個變局，大家是承認的，這個時代背景我們一定要充分認識到。第二個背景就是互聯(lián)網(wǎng)背景�；ヂ�(lián)網(wǎng)使得文化交流、文化交融是更方便，也更容易。但是，任何偉大的發(fā)明創(chuàng)造都會有兩面性，好的一面也有，不好的一面也會有。所以，我們在這兩個大的時代背景下，我們怎么搞好我們的文化建設(shè)，增強我們的文化自信，這是我們亟待解決的一個課題。

　　二、文化自信是偉大復興的必然要求

　　今天我們談到文化自信的時候，為什么會這么重視呢？就使得我想起20世紀80年代的時候，那個時候亞洲四小龍的經(jīng)濟發(fā)展迅速引起了國際社會的關(guān)注，尤其是引起了一些經(jīng)濟學家、政治學家和社會學的熱烈討論。因為他們發(fā)現(xiàn)亞洲四小龍既不同于西方國家的發(fā)展模式，也不同于當時蘇聯(lián)東歐社會主義國家的發(fā)展模式，它是一種新型的模式。這種新型的發(fā)展模式怎么會發(fā)展這么好呢？經(jīng)過研究，最后他們認為，亞洲四小龍的發(fā)展說到底就是儒家文化，起了很大的作用。所以，他們創(chuàng)造了這個詞叫儒家文明圈。其實日本最早發(fā)展的時候，西方國家都已經(jīng)注意到了，因為日本文化說到底，它的根是中華文明。所以，從這個角度來看，我們可以出現(xiàn)，一個地區(qū)、一個國家的發(fā)展，如果探討它的發(fā)展的時候，追根溯源是文化問題。

　　在今天，我們?nèi)找孀哌M世界舞臺的中央，我們比歷史上任何時期都更加接近中華民族偉大復興的目標。同樣的問題，同樣的邏輯，也擺在我們的面前，就是中國發(fā)展這么好，原因在哪里？所以，情不自禁地就會探討到文化問題，這就是文化自信。因為從亞洲四小龍、從日本那兒已經(jīng)有了歷史經(jīng)驗和歷史的關(guān)照。在中國發(fā)展到今天討論文化自信，實際上是一種客觀必然，也顯示了我們國家有一種文化自覺和歷史主動精神。因為在過去亞洲四小龍崛起談文化自信的問題，還是處于被動狀態(tài)。今天，因為有了亞洲四小龍和日本的經(jīng)驗，所以我們今天談文化自信的時候，就是非常主動的一種行為。

　　三、近代以來中華民族的文化探索

　　從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國社會受到了巨大的沖擊，中國的民族的文化受到了更大的沖擊。從1840年鴉片戰(zhàn)爭，中華民族和西方列強或者同西方文明交往過程中，我們是一次又一次的失敗，或者一次又一次的挫折或者重大挫折

　　雖然兩次鴉片戰(zhàn)爭都失敗了，但是還是要發(fā)奮圖強，所以那時候中國社會精英提出中學為體、西學為用，師夷長技以制夷，把西方先進的東西技術(shù)學過來。晚清的時候，洋務運動對中國社會帶來了一種欣欣向榮的景象。但是很快到1894年的甲午戰(zhàn)爭，中國被打敗，中國社會是一片嘩然，我們?nèi)丝谀敲炊�，我們文明那么先進，日本的文化是在中華文明的撫育之下而成長的一種文化，他們怎么會打敗我們？

　　但事實就擺在面前，日本打敗了中國，這個時候中國社會的精英開始徹底的覺醒，所以，那個時候中國文化受到了空前未有的沖擊。我認為中華文明五千年的歷史，如果要說最嚴重的挫折感，最嚴重的時期也就是那個時候。甲午戰(zhàn)敗以后，因為不知道怎么辦，中國社會文化被西方立場沖擊很大。我們今天來看五四運動，當時一些先知先覺者們非常激進，比如提出要打倒孔家店，比如說要廢除對孔孟之道，甚至有人提出來要廢除漢字，認為漢字太束縛人的思想，可以想見當時整個社會對我們傳統(tǒng)的文化失望到了什么程度。當然，中國的社會精英，他們肯定會想，孔孟之道在中國成立，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，當時的人一輩子接受的都是幾千年都來老祖宗的教誨。當時，魯迅實際上罷筆10年，開始寫了《狂人日記》《阿Q正傳》，魯迅先生十年沒有寫過文章，我覺得像他這種肯定在深沉的思考，究竟我們這個民族在文化上的問題出在哪里。所以，他寫出來思想發(fā)生了變化，他寫《阿Q正傳》《狂人日記》，實際上是對中國的國民性進行了深刻解剖，他思想已經(jīng)發(fā)生了變化，但實際上那個時代我們社會精英都在思考我們的民族出路，比如說陳獨秀1915年辦《新青年》。雖然我們在1911年成立了共和，辛亥革命推翻了滿清王朝，但是中華民族深層次的文化問題沒有得到解決。我們?nèi)匀徊恢�道我們的出路在哪里，我們中華民族道路在哪里，我們的方向在哪里，我們今后怎么走。因為雖然成立了共和，我們也學資本主義，但實際上后來發(fā)現(xiàn)，西方那一套根本不行，我們實行三權(quán)分立，不是說中國沒有三權(quán)分立，辛亥革命就是實行的三權(quán)分立，后來發(fā)現(xiàn)三權(quán)分立也不行，所以，陳獨秀當時要辦《新青年》，《新青年》就是把西方的最前沿的思想、最時髦的思想是一一介紹到中國來。

　　但是，實際上是，開始他并沒有找到，包括陳獨秀本人，開始他也不是個馬克思主義者，甚至對馬克思主義還有所拒絕。從他《新青年》的文章來看，但是后來俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。這個時候中國人才知道了馬克思主義真正的一些東西。雖然在19世紀80年代的報紙《萬國公報》，當時就曾經(jīng)出現(xiàn)過馬克思和社會主義這樣的詞，但是那個時候中國社會對馬克思、社會主義整個是陌生的，直到十月革命才真正開始知道了馬克思主義和社會主義。

　　四、中國共產(chǎn)黨與中國的文化自信

　　從五四新文化運動，應該說是幫助中國人找到了道路，找到了方向。1921年，中國共產(chǎn)黨成立以后，實際上我們才找到了我們這個民族的道路應該怎么走，我們的方向在哪里？所以，我說從這個意義上來講，應該說中國共產(chǎn)黨是拯救了中國文化。我們建立新中國以后，實際上是我們延展了中國文化，拓展了中國文化，同時也創(chuàng)造了中國文化。

　　為什么我要這樣說呢？因為大家也知道，我們中國共產(chǎn)黨在革命時期，雖然是在艱苦奮斗年間，但是它的經(jīng)歷使得中華民族的很多精神，在文化上得到了深刻的表現(xiàn)。我什么會有五千年，為什么別的文明會倒，中華文明不倒，這恰恰說明了我們的中華文明有一個很特殊的特點，就是它的頑強性。沒有頑強性，中華文化不會發(fā)展到五千年，而頑強這個特點，在中國革命、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命中實際上得到了很好的體現(xiàn)和很大的發(fā)揮。比如說新聞界宣傳的紀念長征精神活動，走長征路，你就可以看到，長征那是意志的鍛煉，長征精神對中華民族來說是非常寶貴的精神，在其他民族身上，我看不到有這樣頑強的精神。所以，斯諾曾經(jīng)說過，他看到中國的長征以后，他曾經(jīng)說過一句話，漢尼拔，古希臘羅馬一個著名的將領(lǐng)，他曾經(jīng)征服過羅馬，他說和長征比起來不過是個假日的遠足。外國人有時候?qū)﹂L征的精神評價，我覺得有一種高于我們自己的認識。世界上沒有這樣頑強的精神，真是只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國軍隊創(chuàng)造了人類舉世無雙的頑強精神，就是長征精神。

　　如果中國共產(chǎn)黨沒有建立新中國，推翻三座大山，中華文化會不會像別的文明那樣斷線，中華文化最危險的時候真的是1900年到1921年，文化上，精神上最痛苦，在政治上最危險。從歷史上來看，新中國的成立，實際上對中國文化的發(fā)展創(chuàng)造了非常好的條件，是挽救了中華文化，同時也創(chuàng)造了中華文化，延伸了中國文化。 我們國家在社會主義建設(shè)時期，雷鋒精神、焦裕祿精神都是深入人心的。而且中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一種紅色文化，這種紅色文化的理念，實際上挖掘了中國文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵。

　　從歷史上來看，新中國的成立，實際上對中國文化的發(fā)展創(chuàng)造了非常好的條件。在社會主義建設(shè)時期，我們的雷鋒精神、焦裕祿精神等都是深入人心的，而且中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一種紅色文化。這種紅色文化的理念，實際上對中國文化的優(yōu)秀的一些東西，繼續(xù)得到了發(fā)揮。改革開放以后，我們更加重視文化建設(shè)，拓展中國文化。

　　比如改革開放精神，我認為中國共產(chǎn)黨在改革開放以后創(chuàng)造了改革開放的精神，也是中國文化的一個非常重要的組成部分。改革開放文化、改革開放精神，現(xiàn)在為什么很多國家注意研究我們，實際上從亞洲四小龍開始有一個必然邏輯，一個國家如果成功了、強大了，很多國家一定來研究你、關(guān)注你，最后他一定會關(guān)注文化。

　　五、建設(shè)社會主義文化強國

　　習近平總書記高度重視文化。今年5月15號在亞洲文明對話大會上專門講亞洲文明，怎么理解文明？我覺得習近平總書記作了一個很好的介紹，我認為他是代表了中國共產(chǎn)黨和中國政府對世界文明表達了中國的觀念，就是我怎么來看文明的發(fā)展，怎么來看文明的思想。習近平總書記最著名的話，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

　　當然我們要看到一點，從任何一個國家走上繁榮富強之路以后，一定要在文化上有所體現(xiàn)，習近平總書記在2016年5月17日講話里面表達了這么一個思想，就是我們改革開放40年來，我們有很豐富的實踐經(jīng)驗，但是，我們的理論成果還有待提升，說起來實際上是我們的文化怎么樣從文化的角度，當然這是大文化的角度，怎么去概括中國人的新創(chuàng)造、新理念。因為從世界其他國家的發(fā)展來說，發(fā)展到一定程度，一定會創(chuàng)造出一批文明成果出來，或者理論成果。中國文化是誕生于中華文明，是在自身基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的文化。

　　中國現(xiàn)在有五千年的文明，雖然我們過去創(chuàng)造了很多成果，比如說我們的孔子、孟子，可以和古希臘文明的亞里士多德、柏拉圖相提并論，同一個等級的世界性的文化人物，但是今天我們還是需要更好的創(chuàng)造。因為從德國、法國、英國這些大國、強國成長起來的歷史來看，他們一旦經(jīng)濟實力發(fā)展到一定程度以后，總是會涌現(xiàn)一批大家。習近平總書記曾經(jīng)在2016年5月17日哲學社會科學工作座談會上的談話談到了法國、英國、德國，他們歐洲文化產(chǎn)生了很多思想家、文化大家，舉了一大串的名字，實際上跟他們的國家發(fā)展是相稱的。中國文化發(fā)展到今天，我們的文化自信實際上還是要繼續(xù)把改革開放40年、新中國成立70年那么好的經(jīng)驗，那么豐富的實踐，怎么創(chuàng)造出、提煉出一些新概念、新坐標，就是新的精神標識、新的理論概括，習近平總書記其實給我們提出了這樣的任務。我想，以中華民族的智慧、聰明和創(chuàng)新精神應該做得到的。