五年前的11月26日，歷史的高光時刻聚焦在孔子故里——山東曲阜。這一天，習(xí)近平總書記來到這里考察，發(fā)表重要講話強調(diào)，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

　　中國孔子研究院院長楊朝明認為，習(xí)近平總書記的重要講話傳遞了大力弘揚中國傳統(tǒng)文化的明確信息，體現(xiàn)了黨中央弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義核心價值體系的堅強決心。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動中華民族現(xiàn)代化進程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。習(xí)近平總書記作出的一系列重要論述，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。

　　如何秉承中華傳統(tǒng)文化的智慧之光，守護好中華民族的精神血脈？如何在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的有效對接？如何在利益錯綜復(fù)雜的國際社會中克服困難、加快發(fā)展？五年來，山東在這些方面進行了積極的探索和實踐，并形成了一系列模式創(chuàng)新。

如何服務(wù)“以文化人”的時代任務(wù)——

努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”

　　北東野村是山東省泗水縣尼山腳下一個很普通的小山村，距離傳為孔子出生地的夫子洞不遠。前些年，村里一個不孝順媳婦對婆婆經(jīng)常打打罵罵。可是，這兩年，惡媳婦卻像變了個人似的，不僅主動替婆婆干活，還大老遠地跑到集市上給婆婆買衣買帽。

　　變化緣何如此大？北東野村黨支部書記龐德海說，這得益于村里的儒學(xué)講堂，是儒學(xué)講師用故事教育了鄉(xiāng)親們。回憶起當時的講課情境，龐德海記憶猶新：“當時村里的儒學(xué)講師給村民們上了一堂關(guān)于孝道的課。說是古代一個村莊家里老人滿七十歲后，就會被送到大山里自生自滅，有位老人被兒子挑進山里，孫子卻把扁擔撿了回來，還說，等你老了，我也用這條扁擔來擔你，嚇得兒子趕緊將老人背回家……”

　　龐德海說，很多不孝順老人的孩子，聽了孝道課，臉上都掛不住，開始慢慢改變了對老人的態(tài)度。

　　“尼山是儒家創(chuàng)始人孔子的出生地，然而，儒學(xué)對于一墻之隔的北東野村村民來說頗有距離。”中國社會科學(xué)院研究員趙法生說，2012年底，他和山東大學(xué)的顏炳罡等儒學(xué)研究者到這里考察，發(fā)現(xiàn)圣人故里倫理狀況堪憂，道德失范時有發(fā)生。村里老人住的房子被稱為老人房，居住條件相對較差。有人不僅不愿意負擔父母的生活費，而且每年幾十元的新農(nóng)合都不愿繳。

　　為了重建被破壞的鄉(xiāng)村文化，2013年，趙法生、顏炳罡等學(xué)者決定在農(nóng)村開辦儒學(xué)講堂，從孝道入手重建鄉(xiāng)村儒學(xué)。同年1月16日，第一期“鄉(xiāng)村儒學(xué)課堂”在這里開課，以顏炳罡、趙法生為代表的專家團隊通過事例和道理結(jié)合的方式，講授《論語》《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等經(jīng)典，每月兩次授課，農(nóng)忙時也不間斷。一年下來，舉辦了20多次，每次開課日，都有三四百人來聽。慢慢地，儒學(xué)講堂改變了村子的風氣——婆媳紛爭的現(xiàn)象已經(jīng)沒有了，以鄰為壑亂倒垃圾的少了，孝親模范越來越多，助人為樂成為村民的新風尚。

　　2013年11月26日，習(xí)近平總書記來到曲阜考察，他強調(diào)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

　　對傳統(tǒng)文化，照搬照抄、拿來就用肯定是行不通的。最科學(xué)的傳承方式，正如習(xí)近平總書記多次強調(diào)的，是要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　如何轉(zhuǎn)化，怎樣創(chuàng)新？作為孔孟故里，中華文明的重要發(fā)祥地和儒家文化的發(fā)源地，山東努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，使之“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，并與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價值理念、道德精髓與當今社會發(fā)展需要相契合，通過現(xiàn)代化的傳播手段讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾心里落地生根，為民族復(fù)興提供堅實的文化支撐。

　　沉睡多年的儒學(xué)文化在泗水慢慢蘇醒的同時，開始浸潤整個齊魯大地。2014年起，山東開始以基層綜合性文化服務(wù)中心為主陣地建設(shè)鄉(xiāng)村（社區(qū)）儒學(xué)講堂，并列入公共文化服務(wù)體系建設(shè)目錄。在民間和政府的大力推動下，如今山東乃至全國的很多村鎮(zhèn)共建立了1萬多個儒學(xué)講堂，人們從傳統(tǒng)文化中汲取向善向上的力量。

　　山東深入挖掘齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德資源，豐富實踐載體，推動中華傳統(tǒng)美德融入群眾生活，融入社會實踐。全省文明創(chuàng)建整體提升，全國文明城市創(chuàng)建成績名列前茅，入選“中國好人榜”、全國道德模范數(shù)量居全國前列。全省建成善行義舉四德榜9.5萬多個、基層道德講堂5.6萬多所。積極打造干部政德教育基地，以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家思想為核心和主線，著力提升廣大干部的為政之德。深入推進“厚道魯商”倡樹行動，推出一批誠信企業(yè)品牌。加強和改進典型宣傳，使榜樣人物更有感染力、更可信可學(xué)。實施鄉(xiāng)村儒學(xué)和社區(qū)儒學(xué)推進計劃，創(chuàng)新推進“圖書館+書院”模式，全面推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進教材、進課堂，經(jīng)典誦讀、禮儀教育在全省中小學(xué)全面推開。舉辦三屆“國學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀電視大賽、全省高校學(xué)生“論語大會”、國際中學(xué)生儒學(xué)辯論大會。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化教化群眾、淳化民風的作用，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的道德規(guī)范，謀劃推進新時代文明實踐中心。

如何守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這輪“皎月”——

打造多元、立體的文化傳承體系

　　“惟殷先人，有冊有典”，數(shù)千年來，中華典籍文獻記載著中華民族過往的輝煌，銘刻著先民的創(chuàng)造，延續(xù)著民族精神的血脈，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

　　去年4月，山東重大文化工程“全球漢籍合璧工程”正式啟動。合璧工程是對境外中華古文獻進行調(diào)查、回歸、整理和研究的綜合性文化工程，旨在完善中華古文獻存藏體系，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供系統(tǒng)典籍資源。這不僅造福學(xué)界，更造福傳統(tǒng)文化，造福中華民族的文化延續(xù)。

　　在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。

　　習(xí)近平總書記提出“四個講清楚”：要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。為深入貫徹落實習(xí)近平總書記重要講話精神，山東大力實施一批重大研究項目，充分發(fā)揮理論研究的引領(lǐng)作用，扎實做好中華傳統(tǒng)美德和齊魯優(yōu)秀文化的研究和闡發(fā)，打通歷史與現(xiàn)實、馬克思主義與儒學(xué)、中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的路徑。

　　在地處山東大學(xué)校園西北隅的文史樓里，有一間普通辦公室，被學(xué)生們稱為“校經(jīng)處”。從2012年開始，山大儒學(xué)高等研究院教授杜澤遜和他的學(xué)生一直在這里進行著匯校《十三經(jīng)注疏》的工作。這部總量達萬余頁的大書，版本復(fù)雜，各版本間的文字千差萬別，始終沒有一種為學(xué)界普遍認可的當代整理本，學(xué)者們最常使用的，只能是近200年前清代嘉慶年間刊刻的版本。對《十三經(jīng)注疏》主要版本進行全面系統(tǒng)的校勘，吸收歷代成果，形成完整記載異文材料為主體的《十三經(jīng)注疏匯校》，這一工作將為深入研究、釋讀儒家經(jīng)典提供重要的文字參考，也為進一步整理出版具有當代水平的《十三經(jīng)注疏》通行本打下堅實的基礎(chǔ)。

　　而這只是山東大學(xué)“儒學(xué)重大基礎(chǔ)研究工程”的7個子課題之一。旨在對歷代數(shù)以十萬計的儒家典籍資料進行整理和研究的“儒學(xué)重大基礎(chǔ)研究工程”，還包括《百年儒學(xué)精華·孔孟荀編》《儒家史論文獻萃編》《集部儒學(xué)文獻萃編》《中國正義論》《儒學(xué)小叢書100種》《韓國集部儒學(xué)文獻萃編》等其他子課題。目前，7個子課題均已取得初步成效，總成果將達到一億字以上，成為海內(nèi)外研究儒家文化的重要基礎(chǔ)，對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自信心，服務(wù)于當代文化建設(shè)，有極其重大的意義。

　　立足齊魯文化資源優(yōu)勢，山東積極整合傳統(tǒng)文化研究力量，組織實施《子海》《齊魯大典》等典籍整理工程，開展《孔孟正源》《儒道同源》《公道文源》《儒家思想與現(xiàn)代治理》等重點課題研究，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，推出一批普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列通俗讀物；成立專門課題組，組織制作大型文化政論片《國運文脈》，策劃推出同名系列圖書，深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族偉大復(fù)興、“四個自信”、中華智慧與全球治理等重大課題，加深對習(xí)近平總書記有關(guān)文化自信重要論述的領(lǐng)會和把握，努力為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和傳播作出貢獻。

　　多年的積累使得山東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作取得了階段性成果：實施了“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究”等重大課題研究，面向海內(nèi)外征集了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究闡發(fā)方面的重點項目29項，在國家社科基金立項傳統(tǒng)文化研究課題102項，《儒藏》編纂工程出版“史部”274冊，《孟子文獻集成》出版明代以前部分等。除此之外，還開展了一系列普及教育、實踐養(yǎng)成活動，形成了群眾集體參與傳承傳統(tǒng)文化的新局面。

　　放眼山東，一個多元、立體的傳統(tǒng)文化傳承體系逐漸形成：立足學(xué)術(shù)，成立山東省齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新工程學(xué)術(shù)委員會，加強對齊魯文化研究規(guī)劃、論證指導(dǎo)；招攬賢士，制定“傳統(tǒng)文化人才引進和培養(yǎng)”計劃，造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)人才隊伍；打造品牌，依托尼山世界文明論壇和世界儒學(xué)大會等國際性重大活動，創(chuàng)造國際化儒學(xué)研究與交流機會；設(shè)置平臺，建立傳統(tǒng)文化研究闡發(fā)網(wǎng)絡(luò)信息平臺，集中發(fā)布優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重大成果；創(chuàng)設(shè)獎項，以學(xué)術(shù)委員會名義設(shè)立傳統(tǒng)文化研究重大獎項，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究成果進行分類評選表彰。

　　山東還大力加強文化遺產(chǎn)保護傳承，系統(tǒng)普查傳統(tǒng)文化資源，以文化遺產(chǎn)有效保護、合理利用、傳承發(fā)展為主線，實施一批文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。“曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”列入國家“十三五”規(guī)劃綱要，示范區(qū)建設(shè)規(guī)劃編制完成，孔子博物館、尼山圣境等重點項目加快推進，同時加快“齊文化傳承創(chuàng)新示范區(qū)”規(guī)劃建設(shè)。

如何面對“世界怎么了 我們怎么辦”的時代之問——

努力構(gòu)建人類命運共同體

　　錯綜復(fù)雜的國際社會應(yīng)當如何共存？變幻莫測的未來又將走向何方？世界怎么了？我們怎么辦？面對這一時代之問，習(xí)近平總書記給出的“中國答案”是：構(gòu)建人類命運共同體。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次提出構(gòu)建人類命運共同體的倡議。5年多來，這一倡議得到越來越多國家和人民的歡迎和認同，并被寫入聯(lián)合國重要文件。人類命運共同體理念是我國為全世界貢獻的解決全球危機和全球挑戰(zhàn)的中國智慧與中國方案。

　　中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠流長，蘊含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。人類命運共同體理念，蘊含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一、天下為公、協(xié)和萬邦、和而不同”的思想和智慧，具有深厚的文化品格。

　　構(gòu)建人類命運共同體思想基于中華文化和中國實踐。

　　9月26至28日，第五屆尼山世界文明論壇在山東曲阜舉辦。來自海內(nèi)外的260多位專家學(xué)者，圍繞本屆論壇主題“同命同運，相融相通：文明的相融與人類命運共同體”，聆聽世界不同聲音，共話人類共同命運。

　　尼山世界文明論壇，是以開展世界不同文明對話為主題，以弘揚中華優(yōu)秀文化、促進中外交流、推動建設(shè)人類命運共同體為目的的國際思想文化對話交流平臺，每兩年舉辦一屆，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦五屆，對促進世界不同文明之間的交流互鑒、推動建設(shè)和諧世界發(fā)揮了重要作用。尼山論壇正引領(lǐng)著人類文明對話的持續(xù)深入與和諧發(fā)展。

　　目前，尼山論壇已成為全球知名的“世界思想哲學(xué)論壇”。與尼山論壇相呼應(yīng)的，還有世界儒學(xué)大會等大批文化活動；以孔子誕生地——尼山命名的“尼山書屋”2013年首次落戶馬耳他，目前已紛紛在亞洲、歐洲、美洲、大洋洲的十幾個國家落地；2017年4月，齊魯文化絲路行啟動，計劃與“一帶一路”沿線國家建立政府間交流合作機制，把山東打造成“一帶一路”國際人文合作交流中心和重要基地。

　　“計利當計天下利。”“一帶一路”也是構(gòu)建人類命運共同體的典范實踐。

　　2013年，習(xí)近平總書記以貫通古今的戰(zhàn)略眼光，提出“一帶一路”倡議，得到國際社會高度關(guān)注。千百年前，我們的祖先在大漠戈壁上“馳命走驛，不絕于時月”，在汪洋大海中“云帆高張，晝夜星馳”。當下，“一帶一路”又將沿線各國人民的美好夢想相互連接在一起。這條從歷史深處里走來的合作共贏之路，目前已經(jīng)得到100多個國家和國際組織積極響應(yīng)并參與，帶動了各國經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造了大量就業(yè)機會，倡議來自中國，成效惠及世界。

　　習(xí)近平總書記出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會開幕式并發(fā)表主旨講話強調(diào)，我們不“輸入”外國模式，也不“輸出”中國模式，不會要求別國“復(fù)制”中國的做法。他還強調(diào)，世界各國人民應(yīng)該秉持“天下一家”理念，彼此理解、求同存異，共同為構(gòu)建人類命運共同體而努力。——這是中國共產(chǎn)黨人的自信與自省、責任和使命。

　　今天的中國，正以更為成熟、穩(wěn)健的步伐，日益走近世界舞臺中央，困擾全球的普遍難題和諸多挑戰(zhàn)，期待著中國智慧和中國方案，越來越多好奇的目光投向了歷史悠久的中國，投向了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。世界看好中國，也在關(guān)注中華文化“天人合一”“和而不同”“厚德載物”等理念與情懷的當代實踐，這正迫切需要更多的如山東這樣的路徑探索、模式創(chuàng)新。

　　“周雖舊邦，其命維新”，中華傳統(tǒng)文化正日漸煥發(fā)出新的生機。走在偉大民族復(fù)興道路上，中華民族的發(fā)展，要從中華傳統(tǒng)文化中汲取力量；面臨諸多困境，人類要進步，要從中華傳統(tǒng)文化中尋找智慧。讓我們面向未來，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，不斷創(chuàng)造中華文化的新輝煌。