彭公璞

　　美國東部時間10月4日上午，美國副總統彭斯就美對華政策發表了一篇演說，迅速成為世界各大媒體報道的焦點。筆者雖在國慶休假，然懾于彭斯先生大名，也趕緊找來大作拜讀。彭斯先生的這篇文章洋洋灑灑近萬言，圍繞中美關系的前世今生談古論今；精心點綴故事，甚至不惜把自己的父親也拉出來以感動別人；興之所至，引經據典，特別是在文末對魯迅名言和中國古語信手拈來，力顯淵博。但正是讀到此處，筆者卻產生了疑竇：演講者對所引用的內容讀懂了嗎？待回過頭重讀演講全文，則疑惑和不解更多。

　　魯迅《熱風集·隨感錄四十八》說：“中國人對于異族，歷來只有兩樣稱呼：一樣是禽獸，一樣是圣上。從沒有稱他朋友，說他也同我們一樣的�！保ā遏斞溉�集》第一卷，人民文學出版社2005年版第352頁）魯迅向來“論時事不留情面，砭痼弊常取類型”，這段話就是魯迅針對當時中國文化受陳腐觀念束縛，不能對異域文化平等擇取，徹底革新這一類現象的尖銳批評，與他后來提倡的“拿來主義”（《魯迅全集》第六卷，第39頁）基本一致。彭斯在演講中引用的文字大致不差，但在理解上則是失之毫厘謬以千里，以此說明中國一貫不能平等對待他國，從而希望：“北京很快會以行動而不是言詞作為回應，重新尊重美國�！憋@得前言不搭后語，是典型的誤讀。這也說明他對魯迅是缺乏了解的。在中國，魯迅可不簡單是副總統先生口中的說書人（storyteller），而是一位享有“民族魂”稱譽的偉大愛國者和思想家。先生對中國民族性的深刻批判是建立在其“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的深沉愛國情感之上的，歪曲利用魯迅先生的言論來打擊當代中國，彭斯未免不智；對魯迅來說，也不免悲哀。因為他在生前就曾清醒地指出：“文人的遭殃，不在生前的被攻擊和被冷落，一瞑之后，言行兩亡，于是無聊之徒，謬托知己，是非蜂起，既以自衒，又以賣錢，連死尸也成了他們的沽名獲利之具，這倒是值得悲哀的�！保ā遏斞溉�集》第六卷，第70頁）

　　不僅是對魯迅，對中國文化和中國政府，副總統先生也表現出驚人的無知。在演講中，彭斯罔顧事實，大談美國自清末以來對中國的種種幫助，卻對美國接受庚子賠款、出賣中國釣魚島管理權等歷史諱莫如深；極力渲染中國軍事擴張，卻又對特朗普總統簽署的自羅納德·里根時代以來最大的國防增幅預算法案贊不絕口，明顯采取雙重標準，前后矛盾。從自身所持的單邊主義和零和思維出發，主觀臆測中國謀求“在地區和全球范圍內重新施加其影響力”，“挑戰美國的地緣政治優勢，試圖改變國際秩序以使之為其所用”，無端編造中國干預美國中期選舉的謊言，充分表明彭斯先生及其同僚對中國文化歷來秉持的“己所不欲勿施于人”“修文德以來之”以及“上善若水”“協和萬邦”等理念缺乏基本了解，對于中國政府倡建“人類命運共同體”等行動缺乏基本信任。彭斯先生在演講中或慷慨激昂高談世界公理，或如怨婦般低徊哀婉訴說美國的失望和無奈……但明顯的邏輯錯誤和訴諸事實產生的矛盾是靠任何華麗的辭藻、精巧的表演都掩蓋不住的，不知不覺就在其“麒麟皮下露出來馬腳”（參見《魯迅全集》第三卷，第260頁）。讀了彭斯的演講，耳邊不禁響起魯迅曾經發出的詰問：“又是演講錄，又是演講錄。但可惜都沒有講明他何以和先前大兩樣了；也沒有講明他演講時，自己是否真相信自己的話�！保ā遏斞溉�集》第三卷，第554頁）

　　副總統先生在演講中之所以不自覺露出馬腳，與他固持的以“上帝選民”自居和“美國至上”的傲慢心態是緊密相關的。在演講中，彭斯多次以恩賜的姿態提到美國倡導“門戶開放”政策，以維護中國的主權；美國傳教士們到中國后不僅傳播了信仰，還創辦了中國一些最早的、最優秀的大學；中國成為世界第二大經濟體，在很大程度上是由美國在中國的投資所推動的；甚至在過去的25年里“我們重建了中國”。當然，這位“上帝選民”沒有忘記給中國人民傳達福音，專門引用中國古代小說《喻世明言》第三十一卷《鬧陰司司馬貌斷獄》中“人見目前，天見久遠”的古語，祈求上蒼能夠看到未來——上帝賜福于中美兩國，用意不可謂不殷勤！不過副總統先生在引用完這句古語后，還應該繼續讀讀緊接著的一段話：“人每不能測天，致汝紛紜議論，皆由淺見薄識之故也�！迸硭共涣私獾氖�，中國文化中的“天”與他心目中的“上帝”是不同的，天意與民心息息相通。在中國古老的經典《尚書·泰誓》中就提出:“民之所欲,天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”。在當代中國，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。因此中國政府只能根據本國國情，順應本國民心，走自己的道路。道理很簡單：“鞋子合不合腳,只有自己穿了才知道”，其他任何外部的壓力干預都是無用的。至于彭斯先生在演講中以恩賜者的態度對中國提出的一系列希望，恐怕最后都只能落空了。

　　彭斯在演講中從多個方面對中國進行了無理指責，各種搗鬼手段也會花樣翻新，對此，魯迅先生早在上個世紀30年代就告訴過我們: “搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有�！�