馬克思主義的生命力來自于哪里
科學(xué)性
“兩個必然”與“兩個決不會”
馬克思主義的生命力首先在于科學(xué)性。然而,由現(xiàn)實挑戰(zhàn)帶來的困惑甚至質(zhì)疑是:《共產(chǎn)黨宣言》提出“兩個必然”后的170年,資本主義不但沒有死亡,而且經(jīng)歷了更大規(guī)模、更有力度的發(fā)展。這似乎直接沖擊和動搖了馬克思主義最核心的部分,即人類社會發(fā)展趨勢的理論。對此,如果給不出令人信服的解釋,就難以捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性。
實際上,1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》作出“資產(chǎn)階級滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”結(jié)論之后,當時的歐洲革命失敗了,資本主義繼續(xù)發(fā)展。對此,馬克思、恩格斯都親身經(jīng)歷過。從本質(zhì)上看,這與我們今天的經(jīng)歷并無區(qū)別。但是,他們堅信來源于對資本主義制度科學(xué)深刻分析而作出的趨勢判斷是不會改變的。
同時,伴隨資本主義持續(xù)發(fā)展,馬克思、恩格斯及時作出了革命條件是否成熟以及從理論上補充“兩個決不會”的結(jié)論,從而使“兩個必然”的結(jié)論更具時代感和生命力。這就是《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》和《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》的貢獻。
馬克思在 《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中寫道:在普遍繁榮情況下……也就談不到什么真正的革命。只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式這兩個要素互相矛盾的時候,這種革命才有可能。新的革命,只有在新的危機之后才可能發(fā)生。在1859年發(fā)表的《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中,馬克思進一步提出“兩個決不會”的論斷,即“無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的”。
面對“二戰(zhàn)”后資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀,闡述清楚“兩個必然”的當代科學(xué)性至關(guān)重要。特別是,結(jié)合戰(zhàn)后資本主義發(fā)展史,尤其是2008年國際金融危機的發(fā)生,完全有可能也有必要作出“兩個必然”的科學(xué)性論證,進而使馬克思主義在新的歷史時期持續(xù)展現(xiàn)生命力。
2008年國際金融危機爆發(fā)后,很多國外專家認為這是由利率變動和房地產(chǎn)市場下滑結(jié)合而導(dǎo)致的問題。其實,這只是導(dǎo)火線,直接原因依然是總供需失衡、有效需求不足。歷史上,1929年至1933年經(jīng)濟危機爆發(fā)后,凱恩斯的政府干預(yù)理論應(yīng)時而生。然而,1973年至1975年石油危機的爆發(fā),讓凱恩斯理論徹底走進歷史,成為階段性批判學(xué)說。進入新階段的經(jīng)濟運行狀態(tài)是“凱恩斯失靈”后的長期“滯脹”。幸運的是,上世紀80年代初,美國時任總統(tǒng)里根采用反凱恩斯政策,貨幣學(xué)派、供給學(xué)派成為官方經(jīng)濟學(xué)。而2008年的國際金融危機爆發(fā),再次促使人們回望歷史。
應(yīng)該承認,需求不足始終是資本主義制度的伴生物。在這方面,歷史上剖析得最為深刻的還屬馬克思的經(jīng)濟學(xué)說。按照馬克思歷史唯物主義觀點,社會化大生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展,先要求宏觀經(jīng)濟系統(tǒng)中的微觀組織——企業(yè)能夠自我協(xié)調(diào)投資和消費的比例,從而為總供需的平衡奠定基礎(chǔ)。假定投資規(guī)模的增長以國民收入既定量為前提,那投資量不恰當?shù)脑龃蟊厝粫䦷砜偣┙o大于總需求。
接下來,則要求宏觀能進行有效調(diào)節(jié)。這是因為,雖然微觀比例的協(xié)調(diào)是宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定的必要前提,但宏觀比例并不是微觀比例的簡單加總,宏觀協(xié)調(diào)必須經(jīng)歷一個再調(diào)節(jié)的過程。宏觀的有效調(diào)節(jié),不僅依賴調(diào)節(jié)者雄厚的實力,而且需要微觀組織積極配合。這就提出了財產(chǎn)制度的適應(yīng)性問題。在馬克思看來,資本主義私人占有制必然帶來生產(chǎn)和消費的對抗性矛盾,資本追逐利潤增殖的過程就是生產(chǎn)無限擴大和購買力相對縮小的過程。
那么,又該怎樣解釋上世紀80年代反凱恩斯的“里根效應(yīng)”呢?這實際上得益于高新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢在經(jīng)濟全球化過程中所帶來的需求國際均衡,故發(fā)達國家對于加入世貿(mào)組織、區(qū)域合作、反貿(mào)易壁壘甚至零關(guān)稅甚為積極。相對于凱恩斯而言,反凱恩斯調(diào)節(jié)依然是外部均衡而非經(jīng)濟體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)優(yōu)化,區(qū)別僅僅在于外部領(lǐng)域從國內(nèi)拓展到了國際。然而,風(fēng)險巨大的國際均衡,對于發(fā)達國家來說也存在不確定因素。當前,美國總統(tǒng)特朗普正是對此進程作出了不利于美國發(fā)展的判斷,而意欲挑起貿(mào)易戰(zhàn)。
當然,國際金融危機也許在未來一段時期會走向平緩。但即使“找回昔日陽光”,有效需求不足的凱恩斯幽靈還是會在游蕩。客觀而言,金融市場的二重性愈來愈清晰:一方面,擴張需求離不開它;另一方面,經(jīng)濟危機又從這里展開。顯然,不在所有制層面上作根本性的制度改造,擺脫經(jīng)濟金融危機的困擾就很難實現(xiàn)。
正是在這個意義上說,接受公有制形態(tài)的探索和創(chuàng)新,就意味著未來。一般認為,公有制最大優(yōu)勢是有利于從宏觀和微觀兩個層面構(gòu)建供給與需求的有效途徑,進而消除生產(chǎn)與消費的對抗效應(yīng)。
創(chuàng)新性
經(jīng)濟思想演進的六個階段
中國特色社會主義經(jīng)濟形態(tài)的誕生,不僅從一般意義上改變了中國的經(jīng)濟面貌,把中國帶到世界第二大經(jīng)濟體的地位,更重要的是在新的歷史時期從促進經(jīng)濟發(fā)展的角度彰顯了馬克思主義的生命力。
回顧歷史可以發(fā)現(xiàn),支撐中國特色社會主義經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的創(chuàng)新思想至少經(jīng)歷了六個階段:
第一個階段:商品貨幣消亡。這是馬克思主義經(jīng)典作家最初的設(shè)計。馬克思、恩格斯曾經(jīng)根據(jù)發(fā)達資本主義國家的情況設(shè)想,在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后,可以實現(xiàn)生產(chǎn)資料的全社會公有制,勞動產(chǎn)品不再分屬于不同的所有者,可以由社會直接分配,因而耗費在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動也不表現(xiàn)為價值,商品貨幣關(guān)系將作為不必要的東西而消亡。十月革命后的蘇聯(lián)軍事共產(chǎn)主義的社會形態(tài)就是基于這一最初的構(gòu)思。當然,殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境也是原因之一。
第二個階段:過渡時期商品經(jīng)濟。具體表現(xiàn)為,農(nóng)村采用糧食稅,城市恢復(fù)商品貨幣,發(fā)展商品經(jīng)濟,繁榮各類貿(mào)易。
第三個階段:社會主義條件下商品生產(chǎn)、商品交換。斯大林宣布社會主義建成后,在整個國家離不開商品貨幣、價值規(guī)律的困惑中,他將理論和實踐推向了一個新的階段,即商品生產(chǎn)、商品交換與社會主義制度并存。相對于公有制條件下商品貨幣消亡論以及允許商品經(jīng)濟存在但必須以過渡期為條件的設(shè)想,這是歷史性突破。
第四個階段:廣泛存在商品生產(chǎn)、商品交換。中國啟動改革開放后,實質(zhì)上就進入這一階段。其階段性特征表現(xiàn)為,對第三個階段的一系列限制予以突破。例如,在交換對象上,生產(chǎn)資料作為商品進入市場交易; 在交換范圍上,全民所有制內(nèi)部展開相互交易;在價值規(guī)律的作用上,承認對國民經(jīng)濟起調(diào)節(jié)作用。權(quán)威表述是:計劃經(jīng)濟為主,市場調(diào)節(jié)為輔。
第五個階段:有計劃的商品經(jīng)濟。從承認商品生產(chǎn)、商品交換到承認商品經(jīng)濟,這在社會主義發(fā)展史上無疑是一個重大突破。盡管當時的商品經(jīng)濟有限制詞或者說戴著帽子,但畢竟是承認了商品經(jīng)濟可以成為社會主義的經(jīng)濟形態(tài)。
第六個階段:社會主義市場經(jīng)濟。以1992年為節(jié)點,社會主義市場經(jīng)濟的歷史性貢獻得以正式載入史冊。之前,既有有計劃商品經(jīng)濟的實踐積累,更有鄧小平同志“南方談話”的破題、奠基和繼往開來的延續(xù),終于完成了由承認商品經(jīng)濟到承認市場經(jīng)濟的根本性跨越。隨后的實踐探索,使思想進一步解放、改革進一步深化、開放進一步擴大。遵循這一脈絡(luò)可以說,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的最新成果。
這六個階段中,思想演變、創(chuàng)新是起因和源頭,中國經(jīng)濟的發(fā)展成就則是豐碩結(jié)果。創(chuàng)新不僅是馬克思主義經(jīng)濟思想乃至整體思想得以驗證、支撐的需要,而且是馬克思主義持續(xù)蘊含生命力的必然要求。
實踐性
為制度和發(fā)展創(chuàng)新開辟新路
實踐不僅具有認識論意義,而且具有世界觀意義。關(guān)于馬克思主義的實踐性及其意義,以往的研究大多停留在哲學(xué)層面上。著眼于當代馬克思主義的生命力研究,實踐的意義其實可以進一步拓展,即覆蓋馬克思主義整體。
實踐性的首要貢獻是使馬克思主義從理論形態(tài)走向理論和實際相結(jié)合的形態(tài)。在馬克思主義作為經(jīng)濟社會發(fā)展指導(dǎo)思想的國家,馬克思主義不僅解釋世界,而且實實在在地改造世界。盡管這一過程經(jīng)歷了曲折,但在調(diào)整完善后還是為人類社會制度創(chuàng)新、發(fā)展創(chuàng)新開辟了一條新路。這一實踐效果直接產(chǎn)生生命力效應(yīng),支撐著馬克思主義持續(xù)豐富和發(fā)展。
實踐性還為馬克思主義在思想體系、學(xué)科建設(shè)生態(tài)中占主導(dǎo)地位創(chuàng)造了條件。這里的實踐性,實際上內(nèi)含一個前提條件,即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。正是由于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),才能在整個國家范圍內(nèi)使馬克思主義成為指導(dǎo)思想,成為指導(dǎo)、引領(lǐng)一切學(xué)科的思想體系。從這個意義上看,馬克思主義的生命力、馬克思主義的指導(dǎo)地位與堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可分割的。由此,我們得出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義本質(zhì)特征的論斷。這不僅符合歷史邏輯,也符合理論邏輯。
實踐性為馬克思主義長期發(fā)揮指導(dǎo)作用、促進經(jīng)濟社會發(fā)展和人類自身發(fā)展提供了舞臺、開辟了廣闊空間。以中國特色社會主義為例,按照“兩個一百年”目標,到2020年全面建成小康社會、2035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、2050年進入現(xiàn)代化強國行列。伴隨著這個偉大實踐,馬克思主義的影響力將在全球范圍內(nèi)經(jīng)歷增強、擴大的過程。而這歸根結(jié)底是實踐的過程,是在實踐中奮斗的過程。對于忠誠捍衛(wèi)馬克思主義的中國共產(chǎn)黨人而言,唯有實踐、奮斗才是對馬克思的最好紀念,才是對馬克思主義生命力的最大貢獻。
綜上所述,科學(xué)性是馬克思主義生命力的根基,創(chuàng)新性是馬克思主義生命力的條件,實踐性是馬克思主義生命力的載體�！叭浴苯y(tǒng)一是馬克思主義生命力的內(nèi)在結(jié)構(gòu),是堅持和發(fā)展馬克思主義的根本追求。
(作者為上海市政協(xié)常委、學(xué)習(xí)委員會常務(wù)副主任,上海市馬克思主義研究會會長、教授)
