媽祖繞境活動在臺灣作為宗教盛事，民眾津津樂道。臺灣《旺報》22日刊載投稿文章稱，“我在欣賞，在感嘆，也在思考。有那么幾個瞬間，我意識到這遠不止是一件宗教活動，確切些講，它是一場娛樂商業(yè)與宗教合體的盛宴”。

　　文章摘編如下：

　　臺灣的宗教文化與信仰活動蓬勃發(fā)展，聲勢愈演愈烈。每年大甲媽祖繞境，為期9天8夜，在臺灣作為宗教盛事，民眾津津樂道。

　　耳聽為虛眼見為實，聽聞了太多，索性去瞧一瞧。4月14日，繞境活動走向尾聲，媽祖要被恭迎回大甲鎮(zhèn)瀾宮，在這最后一天，我出現在數以萬計的人群隊伍之中。一路上，應驗了一些傳言。吃喝免費，列迎媽祖，爭相下跪，等待轎子飛越身體除晦。

　　之后一段時間，選擇蹲點守候，眼瞅著龐大漫長的繞行隊伍從面前緩緩駛過，囊括了各種性質的團體，各種年齡的民眾，各種風格的表演，我在欣賞，在感嘆，也在思考。有那么幾個瞬間，我意識到這遠不止是一件宗教活動，確切些講，它是一場娛樂商業(yè)與宗教合體的盛宴。

　　媒體報道稱，參與媽祖繞行的群體越來越年輕化，我差點要感嘆臺灣宗教信仰的根基扎實，可在現場以后，我明白了那不是更多的年輕人加入了信仰的隊列，而只是參與到娛樂之中，充當了觀眾演員或臨時看客。

　　其實，宗教與商業(yè)早已密切相連，如今，寺廟們通過對宗教的經營，從香火錢中獲取巨額財富。興辦流水席提供免費大餐，所耗去的費用，與香客進貢的香火錢相比，九牛一毛。通過這樣的宗教活動，維系一種良性循環(huán)，這可是一筆很不錯的投資行為。

　　娛樂與商業(yè)彰顯了強大滲透力，這符合臺灣的社會特征。而馬英九攜眾官員迎駕，則在此基礎上，又糅雜了政治的元素，這更符合了臺灣的社會特征。

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[責任編輯：周劍]