據(jù)臺(tái)灣《旺報(bào)》報(bào)道，臺(tái)北文林苑“都市更新”導(dǎo)致臺(tái)北市府強(qiáng)拆王家屋舍事件話(huà)題持續(xù)發(fā)燒。臺(tái)灣“中研院”研究員錢(qián)永祥昨天指出，臺(tái)灣社會(huì)的好人和壞人二元思維，其來(lái)已久，這是體制上出現(xiàn)問(wèn)題。

　　余紀(jì)忠文教基金會(huì)董事長(zhǎng)余范英呼應(yīng)，日前“中研院長(zhǎng)”翁啟惠受訪(fǎng)說(shuō)，當(dāng)前多元社會(huì)，有不同意見(jiàn)和立場(chǎng)，但最重要的是處理差異，如果太多本位、自由，就難形成共識(shí)。

　　余范英希望臺(tái)灣多元的社會(huì)，在集體成長(zhǎng)的過(guò)程中，能夠進(jìn)行對(duì)話(huà)，化解歧異，減少暴力和苦難。

　　余紀(jì)忠文教基金會(huì)主辦“實(shí)在年代——迎向永續(xù)”第三場(chǎng)專(zhuān)題講座，昨天邀請(qǐng)“中研院”人社中心研究員錢(qián)永祥、臺(tái)灣清華大學(xué)社會(huì)所李丁贊教授、《中國(guó)時(shí)報(bào)》副總編輯何榮幸，暢談實(shí)在年代的社會(huì)面貌和藍(lán)圖？以及信息時(shí)代，媒體扮演的社會(huì)角色。

　　李丁贊講述他在臺(tái)灣新竹香山進(jìn)行的農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)。他指出，當(dāng)前社會(huì)的瓦解和失序，是受到資本主義都市化、工業(yè)化和全球化的沖擊，尤其作為第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)漁業(yè)，遭受第二級(jí)產(chǎn)業(yè)的工業(yè)和商業(yè)擠壓，可是面對(duì)成本降低的競(jìng)爭(zhēng)，本土產(chǎn)業(yè)和加工業(yè)都敗下陣來(lái)，失業(yè)率激增，最后反映在家庭暴力和學(xué)校霸凌，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的失序。

　　李丁贊認(rèn)為，相對(duì)于工業(yè)化等造成對(duì)土地、河川、濕地和生態(tài)的破壞，人類(lèi)渴求返回農(nóng)藝復(fù)興的聲音越趨強(qiáng)烈。

　　在經(jīng)歷小區(qū)、農(nóng)田、濕地、河川保育的各自努力后，新竹香山和臺(tái)東陸續(xù)出現(xiàn)“公民農(nóng)業(yè)”的群聚誕生，而科技人也在土地的回歸中，成為新興農(nóng)業(yè)的消費(fèi)者、支撐者和行動(dòng)者，小區(qū)培力和實(shí)踐合而為一，他看到社會(huì)由多元走向公共參與的新路；“這是迎向未來(lái)的新方向，不只是回歸農(nóng)業(yè)時(shí)代的憧憬。”

　　錢(qián)永祥以“道德進(jìn)步”思維，探索現(xiàn)代社會(huì)多元主義、相對(duì)主義、自然主義的演變和定位。他認(rèn)為度量是衡量進(jìn)步的尺，進(jìn)步是相對(duì)于落后或不進(jìn)步，代表前進(jìn)；可是，道德進(jìn)步卻是一個(gè)自我矛盾的評(píng)價(jià)概念，因?yàn)檫M(jìn)步并沒(méi)有帶來(lái)人性與文明在道德意義和精神意義上的提升。

　　錢(qián)永祥指出，當(dāng)下臺(tái)灣社會(huì)習(xí)慣以好人、壞人簡(jiǎn)化社會(huì)差異問(wèn)題，這容易形成敵對(duì)和對(duì)抗，更讓暴力高漲。他希望“好人壞人論述”只是一套說(shuō)詞，不成為去消滅對(duì)方的實(shí)際行動(dòng)；錢(qián)永祥直言批評(píng)當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)還不是很有能力解決這一現(xiàn)象，主因體制上出現(xiàn)問(wèn)題。

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