抗日英魂何處歸(觀滄海)

　　蘆 樵

　　近日，臺灣有民間團體提議發(fā)起“公投”，將原日據(jù)時期的“總督府”、現(xiàn)臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文的辦公大樓改為“臺灣抗日英烈紀(jì)念館”。人們此時方才想起，反抗日本侵略和殖民統(tǒng)治壯舉可歌可泣的臺灣抗日英烈們，迄今在臺灣還沒有一座像樣的紀(jì)念碑或紀(jì)念館。

　　歷史的記憶，需要借助特定的形式傳承。無論是抗日英烈，還是被殖民者屠殺的臺灣同胞，或是被日軍強征的青壯年和慰安婦，這些本應(yīng)被臺灣銘記的歷史如今卻都難覓蹤跡。紀(jì)念形式的匱乏揭示了一個沉重的現(xiàn)實，日據(jù)時期的悲慘記憶和抗日事跡正在被臺灣當(dāng)局淡化。與之形成對比的是，日本水利工程師八田與一卻被高調(diào)紀(jì)念，不僅立了銅像，更建了紀(jì)念園區(qū)供民眾瞻仰。一冷一熱，反映了在當(dāng)今臺灣社會被扭曲的歷史認(rèn)知——美化日本殖民統(tǒng)治。

　　在現(xiàn)代人類社會的諸多共識中，殖民主義違反公理和人權(quán)，應(yīng)該是沒有爭議的。即使是在那些老牌殖民國家，也少有人敢公開粉飾殖民主義，遭受過殖民統(tǒng)治的人民更是對殖民主義深惡痛絕。而在臺灣這樣一個深受殖民統(tǒng)治之害的地方，近些年卻有一群人堅持以各種方式美化日本殖民統(tǒng)治，甚至動用政府的力量去推動，既荒謬又罕見。

　　究其原因，“去中國化”爾！1946年，“臺灣光復(fù)致敬團”到西安拜謁黃帝陵時稱：“應(yīng)知臺胞在過去50年中不斷向日本帝國主義斗爭，壯烈犧牲，前仆后繼，所為何來？簡言之，為民族主義也。” “臺獨”勢力興起后，“戀殖情結(jié)”沉渣泛起。臺灣抗日英烈們所代表的“民族主義”精神，形同“臺獨”勢力的眼中釘、肉中刺。日本殖民者的殘暴和抗日英烈們的英勇既然無法否認(rèn)，就干脆抵制或冷處理，甚至冒天下之大不韙“美化殖民”，以期混淆認(rèn)知，逐步“去中國化”。

　　不過，讓“臺獨”勢力沮喪的是，中華文化的凝聚力遠(yuǎn)比他們想象得堅韌。臺灣人民對中華民族的認(rèn)同在各類民調(diào)中仍然占據(jù)絕對優(yōu)勢；民進(jìn)黨當(dāng)局機關(guān)極力“去中國化”，卻擋不住兩岸越來越頻繁的經(jīng)貿(mào)文化交流，擋不住大陸優(yōu)秀歷史劇風(fēng)靡臺灣，也擋不住年輕人到大陸追逐夢想。

　　把蔡英文辦公大樓改為“臺灣抗日英烈紀(jì)念館”的“公投”提議一出，即引起臺灣社會討論。可見，即使“公投”目的最終未能達(dá)成，也能讓臺灣社會再次正視這一被當(dāng)局刻意淡化的歷史。今日臺灣各界熱衷講“轉(zhuǎn)型正義”，須使臺灣民眾認(rèn)識到，反擊“美化殖民”，還抗日英烈和殖民受難者以公道，才是當(dāng)今臺灣最大的“正義”。