文化認同是一個民族對自己生存方式的自我肯定，是對共同價值觀的自我傳承。漢字是中華民族主要的交流工具和信息載體，是中華文化的基本要素和鮮明標志，深深扎根于中華民族的心靈深處，是全球華人的共同信仰，心心相印，代代相傳。中國大陸的簡化字并非心血來潮、一時沖動的產物，有其長期的歷史動因，與國家命運的沉浮相起伏，是某一個特定歷史階段的特定產物。

　　近現代的文字改革

　　秦始皇統(tǒng)一中國，以秦國的文字為基礎，參照其他諸侯國文字，確立小篆為全國通用文字。這是中國最早的規(guī)范化字體。文字統(tǒng)一是國家統(tǒng)一的重要基礎和標志。

　　為節(jié)省時間，提高效率，西漢以來，隸書逐漸取代篆書，以簡馭繁。南北朝至隋唐，楷書、行書、草書漸興，繁簡結合。但篆書不是甲骨文的簡化，楷書不是隸書的簡化。至唐朝，漢字字體基本定形。其總趨勢是從簡趨繁、從繁至簡，不斷變革，交相輝映，絕非僅僅從繁到簡，越簡越好。

　　1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。近代中國開啟了被迫向西方學習先進科技的痛苦歷程。遭受歐風美雨的沖洗，一些知識精英反躬自省，開始在文化層面上探尋中國積貧積弱的原因。

　　1919年，五四運動爆發(fā)。隨著白話文逐漸取代文言文，改革漢字的呼聲升高。甚至有學者喊出“漢字不滅，中國必亡”。1920年，語言學家錢玄同在《新青年》上發(fā)表文章，主張推廣簡體字。

　　南京國民政府建立后，蔣介石等人關注漢字改革問題。1935年8月21日，國民政府教育部公布《第一批簡體字表》，收簡體字324個，公布《推行簡體字辦法》9條。社會各界對此貶褒不一，只得放棄。

　　1949年10月1日，中華人民共和國成立。中國共產黨堅持文字改革的基本方針，探索推行簡體字。1952年2月5日，中國文字改革研究委員會成立。1955年2月2日，《漢字簡化方案（草案）》發(fā)表。1956年1月28日，國務院發(fā)布《關于公布〈漢字簡化方案〉的決議》，全面推行簡化漢字。

　　根據各地使用情況，這個方案略有調整。1964年5月，文改委出版了《簡化字總表》，第一表收352個不作偏旁用的簡化字，第二表收132個可作偏旁用的簡化字和14個簡化偏旁，第三表收經過偏旁類推而成的1954個簡化字，共2238字。簡化字主要有兩種，一是簡體，多從俗字、古字、草書中演變而來；二是用同音字或近音字取代。

　　兩岸漢字繁簡之爭

　　在海峽兩岸對峙時期，中國大陸高舉革命大旗，強勢推行文字改革。作為全世界最復雜的表意文字系統(tǒng)，簡化漢字，是放棄這種表意文字的第一步，直至拼音化、拉丁化，準備與被視為落伍、腐朽的中國傳統(tǒng)文化徹底決裂，創(chuàng)造一種全新的、科學的中國現代文字。

　　蔣介石政權以中國正統(tǒng)自居，視簡化字為大逆不道、數典忘祖。臺灣島內雖有賢達之士，體認到文字改革有其必要性與合理性，憚于國共恩怨，亦不敢公開建言，避之惟恐不及。

　　自1979年以來，兩岸關系開始緩和。1987年底，老兵返鄉(xiāng)探親，兩岸交流的大門終于打開。觀光旅游熱、臺商投資熱掀起，通商、通郵、通航循序漸進，最終基本實現。兩岸人民從老死不相往來，逐漸走向你中有我、我中有你，深度融合，簡化字與繁體字成為兩岸人民繞不開的心結。海岸兩岸的文化差異，首先在文字改革問題上正面交鋒。

　　從小在中華傳統(tǒng)文化教育下的一些臺灣知識精英指出，中國大陸的文字改革，使“親人不見”、“愛人無心”、“有云無雨”、“鄉(xiāng)里無郎”，造成漢字支離破碎、莫名其妙、無所適從，進而指責“簡化字破壞傳統(tǒng)文化、損害漢字結構、字形難看、使人愚蠢”，應予放棄，恢復中國傳統(tǒng)文字。對此，中國大陸相關部門當然不能輕易接受。

　　由于缺乏傳統(tǒng)漢字的教育，在中國大陸，即使一些具有大學文化程度的民眾，看舊版四書五經如讀天書，進博物館不能欣賞古代的書法繪畫，訪名勝古跡讀不通對聯長文，登三山五岳難以辨識摩崖刻石，面對博大精深的祖國傳統(tǒng)文化，如霧里看花、水中望月，望字興嘆，徒喚奈何。

　　隨著傳統(tǒng)文化的復興，中國大陸亦有一部分人士建議，甚至有人大代表、政協委員提出議案，建議以10年為期，恢復使用繁體字，放棄簡化字。附和者亦不在少數。行政官員、專業(yè)人士、民間學者輪番上陣，各抒己見，面紅耳赤，未達共識。簡繁之爭愈演愈烈，口水四濺，難以平息。

　　中國大陸主張使用簡化字的理由主要有：1、從甲骨文到楷書，漢字一直處于簡化過程中，是大勢所趨，不以任何人的意志為轉移。2、中國大陸頒布的簡化字多源于民間業(yè)已流傳的寫法，有其依據，并非無源之水、無本之木。3、簡化字減少了漢字的筆畫數和漢字的數目，降低了學習難度，提高了書寫速度，有利于普及教育。4、繁體字在特定范圍內允許使用、存在，北京中華書局等出版社專門出版古代典籍，如“二十四史”，通常使用繁體字。

　　臺灣主張廢棄簡化字的理由主要有：1、簡化字背離了六書造字原則，許多漢字失去表義結構，辨識困難，又未建立一套完整的造字系統(tǒng)，增加漢字學習的難度，削弱了漢字的完整性、傳承性，有損漢字的美感。2、使用簡化字，很多中國人缺乏、甚至喪失閱讀古籍的能力，難以傳承中華傳統(tǒng)文化。將古籍以簡化字重印，容易出現歧義，誤導讀者。3、使用簡化字，阻礙中國大陸與臺灣、港澳地區(qū)的文化交流，與日本等外國使用的漢字進一步脫節(jié)，從“書同文”到人為制造“書不同文”。4、漢字演進并非只是簡化，繁化一直在漢字中展開。這主要是為了辨義，自然演進，不可輕易變更。

　　中國大陸全面推行簡化字的過程中，繁體字在教學、研究、出版、文化、商業(yè)等領域及一定的人群中繼續(xù)使用，在古代歷史文化研究、書法藝術創(chuàng)作等領域具有獨特價值。中國國家領導人的簽名、題詞，如毛澤東、鄧小平等人，一直使用繁體字。

　　對于推廣、普及簡化字，中國大陸行政部門立場堅定，以立法的形式加以鞏固。2000年10月31日，《中華人民共和國國家通用語言文字法》頒布，明確規(guī)定，普通話是國家通用語言，規(guī)范漢字是國家通用文字。國家通用語言文字的規(guī)范化、標準化工作，是普及教育、發(fā)展科學技術、提高社會信息化水平的必要前提和先導工作。該法同時也明確了可以保留或使用繁體字的范圍：“有下列情形的，可以保留或使用繁體字、異體字：(一)文物古跡；(二)姓氏中的異體字；(三)書法、篆刻等藝術作品；(四)題詞和招牌的手書字；(五)出版、教學、研究中需要使用的；(六)經國務院有關部門批準的特殊情況。”　

　　在臺灣地區(qū)，從政治精英到社會大眾，有很深的傳統(tǒng)漢字情結，視大陸的簡化字為異物。馬英九認為，傳統(tǒng)漢字“是祖先傳下的正統(tǒng)文字”，“識正書簡，不論是正體漢字或簡體字，為在書寫時更方便，即便是符號能代替，只要能讓人看懂，并無不可”。

　　2009年6月，時任臺灣領導人的馬英九表示，“以后印刷體采用正體字，一般書寫則可用簡體字，希望兩岸就此達成共識”。并刊出長文《大陸識正書簡的文化意涵》，詳加闡述。

　　對此，國臺辦發(fā)言人做出回應：“關于繁體字、簡體字的問題，兩岸同胞同文同種，講的是相同的語言，使用的是相同的文字。繁體字、簡體字都是漢文體系文字，都根植于中華文化傳統(tǒng)，都是傳承、弘揚中華文化的重要載體，所不同的只是大陸對部分文字進行了整理和簡化。隨著兩岸交流和人員往來日益頻繁，如何使兩岸民眾在文字使用上更方便交流，兩岸專家學者可以積極探討，充分論證。”中國大陸行政部門的心態(tài)是開放的，持建設性立場。

　　在馬英九任內，兩岸相關部門未能就繁體字、簡化字之爭達成共識或意向，只得擱置爭議，各說各話，各行各道，井水不犯河水。

　　漢字是中華民族的共同信仰

　　文化認同是一種抽象的心理建構，決定文化認同的因素主要是長期性、抽象性的不因短期利益而改變的風俗習慣、生命禮俗、倫理價值等因素。這種抽象的心理建構是由長期的歷史經驗積淀而成。在歷史意識高度發(fā)達的華人社會，政治認同常常通過文化認同建構起來。

　　文化認同是一個民族對自己生存方式的自我肯定，是對共同價值觀的自我傳承。漢字是中華民族主要的交流工具和信息載體，是中華文化的基本要素和鮮明標志，深深扎根于中華民族的心靈深處，是全球華人的共同信仰，心心相印，代代相傳。

　　漢字屬表意文字，是世界上最古老的文字系統(tǒng)之一，相繼創(chuàng)造了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等多種字體。漢字源于模仿自然、圖畫紀事、表情達意，形成了獨具特色的符號系統(tǒng)。漢字相對穩(wěn)定，對中華文明的傳承和創(chuàng)新做出了獨特貢獻。我國古代有“文以載道”的傳統(tǒng)，顯示了文化典籍和語言文字在傳承思想、培育人才、改善社會風氣中的積極作用。漢字構造具有可解釋性，不可輕言更張，自毀長城，置民族文化于萬劫不復。

　　中國大陸的簡化字并非心血來潮、一時沖動的產物，有其長期的歷史動因，與國家命運的沉浮相起伏，是某一個特定歷史階段的特定產物。中國大陸推行使用簡化字已達60多年，對于減少文盲、普及初等教育功不可沒。在13億多中國人中，具有大學以上文化程度的民眾仍然占少數。1949年后出生的人，從小就學習簡化字，要求他們再寫繁體字，并不現實。文字是國家統(tǒng)一的一種意志，不可輕言改動，以免自亂陣腳。在當前及今后一段時期，中國大陸必須堅持使用簡化字，切忌隨風搖擺，進退失據。

　　亡人之國，先亡其史。欲亡其史，先滅文字。中國傳統(tǒng)文化在經歷了西方文明強力沖擊后，當代相當一部分知識精英接受了西式教育，對中華傳統(tǒng)文化缺乏信心。

　　多難興邦，丕極泰來。21世紀以來，中國大陸經濟迅速發(fā)展，中華民族的自信心逐漸增強，正在走出西方文明中心論的陰影，重新建構中華民族的文化認同。傳統(tǒng)漢字無疑是中華民族最重要的文化符號，是中華民族的DNA。越來越多的有識之士主張使用或恢復繁體字，也是言之有據，持之成理。

　　繁體字與簡化字是前后關系、衍生關系、兄弟關系，具有共通性，相互依存，不是非此即彼、有我無你。兩岸人民都堅持漢字的正統(tǒng)性、權威性、合法性、傳承性，堅守中華文化家園，繁簡之爭僅僅涉及到部分漢字的書寫與適用，不應被放大、夸張，造成意氣之爭，上升到意識形態(tài)，無端攻擊對方。在國家尚未完全統(tǒng)一前，兩岸應求同存異，互相尊重，暫維現狀，相向而行，縮小分歧，共同努力，朝著在全中國范圍內書同文的方向前行。

　　考慮到臺灣、香港、澳門仍在使用繁體字，為了促進兩岸文化交流，推動中華傳統(tǒng)文化的傳承，中國大陸在堅持使用簡化字的大前提下，對于大學本科生及以上文化程度的青年學生，應該增加繁體字的教學課時，要能認識、辨別。對于常用的500個繁體字，如學、習、書、寫、術、華、國、語、詩、時、間、運、動、複、興等，不但要認識，還要能夠書寫，從“寫簡識繁”，逐漸向“寫簡用繁”過渡。

　　具有大學以上文化程度的年輕人，應閱讀中華書局出版的傳統(tǒng)版本的“二十四史”、《唐詩三百首》、《古文觀止》等，進而直接閱讀沒有標點的古籍。

　　在兩岸四地文化交流活動中，中國大陸的學術單位、民間組織可以使用傳統(tǒng)漢字，用繁體字印制學術論文、會議手冊、大會圖標等，不必簡轉繁或繁轉簡，多此一舉。

　　臺灣、香港、澳門地區(qū)的年輕人也要體認到，中國大陸普遍使用簡化字，應能認識、書寫簡化字。這對于赴大陸旅行、交友、求職、工作有其必要。不可一味強求中國大陸使用繁體字。這樣做的效果往往適得其反，心生芥蒂，事與愿違，欲速而未達。（作者系褚靜濤，歷史學博士，中國社會科學院近代史研究所研究員。）