孫中山先生致力國民革命40年，與臺灣淵源深厚。他曾三次渡臺，將臺灣與中華革命運動聯(lián)成一體。  

　　中山精神與臺灣

　　講到深厚淵源，先觀其革命思想淵源，中山先生自幼喜聽洪門天地會的故事，深受洪門革命思想的啟發(fā)。據(jù)學者考據(jù)研究，洪門天地會組織的發(fā)祥地即在臺灣，由鄭成功與其部將陳永華“拜盟”而開端。“革命”一詞最早亦為洪門天地會所提出；再觀其革命動力來源，清廷戰(zhàn)敗割臺，是促成中山先生迅速組織革命團體、采取革命行動的最早動力來源。

　　1912年元旦，中山先生就任中華民國臨時大總統(tǒng)，即向中外記者宣示：“中國如不能收復臺灣，即無法立于大地之上”，他在開國典禮之后，接見曾參與黃花崗之役的臺灣志士羅福星，明確保證“臺灣一定要收復”，羅福星大受鼓舞，返臺組織革命支部，積極鼓吹革命。

　　中山先生對當時臺灣同胞的影響是雙向的，一方面吸收臺灣同胞前赴大陸，或追隨國民革命，或?qū)W習中華文化，前者如林祖密、翁俊明等人，后者如連橫、洪炎秋、蘇薌雨等人；另一方面以民族大義點燃臺灣革命火種，感召臺灣同胞覺醒抗日，如羅福星、杜聰明、蔣渭水等人。其時，出錢出力支持中山先生的著名志士，尚有臺灣同盟會的林熊征、王兆培、李春生、李友邦、賴雨若、賴和等人。這里面的事例和人物很多，如翁俊明與杜聰明潛赴北京密謀毒殺袁世凱。民族志士羅福星1913年12月被日本政府逮捕時寫下了著名的絕命詩，意含“中華民國孫逸仙救”。蔣渭水被稱為“臺灣的孫中山”，因為他也學醫(yī)，且畢生為革命奮斗。

　　另一層意義的“三渡臺灣”

　　中山先生革命理念對臺灣光復及光復以后的影響也是深遠的。中山先生另一層意義的“三渡臺灣”，是在民族、民權、民生三方面幫助提升臺灣。當時臺灣被割讓給日本，所以第一要務是在民族主義上要幫助臺灣同胞脫離日本統(tǒng)治，1945年8月，日本天皇宣布無條件投降，同年10月25日在臺北公會堂舉行受降典禮，臺灣、澎湖正式重歸中華版圖。臺灣終于擺脫了日本統(tǒng)治，重歸中華民族的懷抱，同時深深扎根并重新融入中華文化圈，這是中山先生以民族主義幫助拯救臺灣的第一步。

　　隨后重要的歷史發(fā)展則是在臺灣實施三民主義，百年前中山先生三渡臺灣，將臺灣與中華革命運動聯(lián)成一體，讓我們確實看到、充分體認到中山先生“所過者化，所存者神”的精神影響力，影響所及，臺灣遵行實踐中山先生所主張的三民主義道路，持續(xù)不斷提升民族精神、文化內(nèi)涵，深耕并發(fā)揚中華文化。臺灣的經(jīng)濟在1970年至1990年間依循民生主義的指導運作，發(fā)揮了極佳的效果。

　　在島內(nèi)，“國父紀念館”是當年為紀念中山先生百歲誕辰而建的，擁有兩棟風格獨特的大型建筑，一為坐落于臺北市繁華熱鬧東區(qū)、交通便捷的館本部，一為坐落于陽明山幽靜山區(qū)、風景如畫的中山樓，兩者各具特色、各擅勝場。其中館本部經(jīng)過近40年累積發(fā)展，在推展文化藝術生活教育上，已成為實踐民生主義具體而微的代表場所，同時也成為兩岸文化交流非常好的平臺。館內(nèi)原本每年約有600萬人次的訪客，大陸客赴臺旅游開放后，又增加了約100萬人次。

　　回顧過去百年，中山先生將臺灣與中華革命運動聯(lián)成一體，三民主義對臺灣影響廣大深遠，當然，礙于時空環(huán)境條件尚未具足，中山先生一些高遠的理想仍待落實。我們共同期待著繼起的領導者能夠承續(xù)中山先生志業(yè)，接力發(fā)展出一條屬于自己民族文化的美好道路。（曾一士 臺灣發(fā)展研究院副院長兼孫中山研究中心主任）

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