中華文化的結(jié)晶

　　“九二共識(shí)”跟“貞觀之治”、“康乾盛世”一樣，都是先有史實(shí)，后有名稱(chēng)。史實(shí)是確實(shí)存在，有根有據(jù)；名稱(chēng)是后人總結(jié)，智慧概括。借用《金剛經(jīng)》的句型：是“九二共識(shí)”，非“九二共識(shí)”，是名“九二共識(shí)”。非以中華文化不足以產(chǎn)生這樣的共識(shí)，非以中華文化不能理解這樣的共識(shí)，非以中華文化不能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)推動(dòng)兩岸共識(shí)。正是這個(gè)“共識(shí)”奠定了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)，帶來(lái)了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的新時(shí)代。

　　“九二共識(shí)”不同于一般用單一文件表述的共識(shí)，它是通過(guò)1992年11月海協(xié)會(huì)與海基會(huì)一系列往來(lái)函件表述出來(lái)的。通過(guò)這些函件，達(dá)成共識(shí)，順利擱置“一個(gè)中國(guó)”內(nèi)涵的爭(zhēng)議，推動(dòng)兩岸關(guān)系繼續(xù)向前發(fā)展。它是1992年由兩岸正式授權(quán)的民間團(tuán)體達(dá)成的，是客觀存在的事實(shí)。當(dāng)時(shí)，雖然沒(méi)有“九二共識(shí)”的稱(chēng)謂，但是確實(shí)解決了當(dāng)時(shí)的實(shí)際問(wèn)題，并使得1993年的汪辜會(huì)談成為可能。2000年，臺(tái)灣島內(nèi)政黨輪替。為了讓兩岸在“一個(gè)中國(guó)”問(wèn)題上解套，兩岸有識(shí)之士都希望創(chuàng)造一個(gè)模糊性概念涵蓋1992年的共識(shí)基礎(chǔ)。臺(tái)灣資深記者王銘義以會(huì)談地點(diǎn)為考慮基點(diǎn)提出“香港共識(shí)”一詞，蘇起先生以會(huì)談時(shí)間為考慮基點(diǎn)提出“九二共識(shí)”，大陸學(xué)者徐博東教授也提出類(lèi)似的名詞。“九二共識(shí)”一詞后來(lái)被廣泛使用來(lái)表述這段史實(shí)，成為一段千古絕唱。其實(shí)，這一段“九二共識(shí)”的歷史，用精確的語(yǔ)言來(lái)表述，就是1992年兩岸兩會(huì)關(guān)于“一個(gè)中國(guó)”問(wèn)題的往來(lái)函件所達(dá)成的共識(shí)。用“九二共識(shí)”也罷，1992年往來(lái)函件形成的共識(shí)的基礎(chǔ)也罷，都是一個(gè)意思，都是中華文化智慧的表現(xiàn)。

　　抓住機(jī)遇之窗的典范

　　1990年前后，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，臺(tái)灣政局也發(fā)生了重大變化。1991年，蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)在形式上徹底結(jié)束。蘇聯(lián)解體后，中國(guó)在美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略中的地位有所變化，美國(guó)在兩岸關(guān)系上的策略隨即發(fā)生了一定程度的調(diào)整。也就是在這一年，李登輝主導(dǎo)在臺(tái)灣進(jìn)行了第一次“修憲”并以此為發(fā)端開(kāi)始了臺(tái)灣直接選舉的制度設(shè)計(jì)。由于李登輝在島內(nèi)進(jìn)行“民主化”與“本土化”改造，與國(guó)民黨內(nèi)以郝柏村為代表的“非主流派”矛盾日益加深，兩派在堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”原則上的矛盾也日益加深。1992年3月，二人在“修憲”中“總統(tǒng)”選舉問(wèn)題上采取“直接選舉”還是“委任投票”問(wèn)題上發(fā)生嚴(yán)重對(duì)立，并最終導(dǎo)致了郝柏村“內(nèi)閣”1993年2月總辭。郝柏村當(dāng)時(shí)就認(rèn)為，“總統(tǒng)”直選是臺(tái)灣政局發(fā)生重大變化的制度改革，有走向“臺(tái)獨(dú)”的危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)，李登輝擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的假面具還沒(méi)有撕下，但可能會(huì)走向“臺(tái)獨(dú)”不歸路；而堅(jiān)定堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”的郝柏村尚有決定權(quán)，于是大陸方面有利有理有節(jié)地與臺(tái)灣方面達(dá)成了口頭表述一個(gè)中國(guó)原則的共識(shí)。之后不久，郝柏村下臺(tái)，李登輝終于露出了“臺(tái)獨(dú)”的真面目，在兩岸關(guān)系上的觀點(diǎn)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。回顧往事，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上的機(jī)會(huì)之窗從來(lái)都是白駒過(guò)隙一般，稍縱即逝。抓住機(jī)遇，往往可能促成歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折，從而改變國(guó)家、民族發(fā)展的進(jìn)程。

　　事務(wù)性問(wèn)題延伸出的原則共識(shí)

　　機(jī)會(huì)之窗蘊(yùn)含在具體的事務(wù)性問(wèn)題商談中。兩岸之間的根本性問(wèn)題是政治對(duì)立。一花一世界，一葉一菩提。事務(wù)性小問(wèn)題中往往蘊(yùn)涵著政治性大問(wèn)題。“九二共識(shí)”就是在兩岸公證書(shū)使用問(wèn)題的磋商中達(dá)成的。隨著兩岸關(guān)系和平發(fā)展的進(jìn)一步深入，兩岸事務(wù)性問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多，也會(huì)有越來(lái)越多的問(wèn)題牽涉到政治問(wèn)題。因此，深入研究?jī)砂妒聞?wù)性問(wèn)題，或可形成兩岸擴(kuò)大政治基礎(chǔ)的可能性。從另一個(gè)角度說(shuō)，兩岸事務(wù)性問(wèn)題的逐漸推進(jìn)必然使得兩岸政治基礎(chǔ)和政治共識(shí)進(jìn)一步擴(kuò)大，這些擴(kuò)大無(wú)疑也是在漸進(jìn)性地化解政治對(duì)立。在這一進(jìn)程中隨時(shí)可能有機(jī)會(huì)之窗出現(xiàn)。學(xué)習(xí)借鑒“九二共識(shí)”時(shí)期抓機(jī)遇、成共識(shí)、促發(fā)展的精神就尤為重要。（朱松嶺：北京聯(lián)合大學(xué)臺(tái)灣研究院兩岸關(guān)系研究所所長(zhǎng)）