還有幾天就出正月了，這個“年”也算徹底過完了。回顧最近一個月，我看了許多與春節(jié)有關的文章，特別是那些出自臺灣青年之手的文字，讓我對兩岸同過中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)這件事，生出了頗多感慨與思緒。

　　第一篇的作者王裕慶是位在大陸攻讀博士學位的臺籍青年，由于最近幾年在大陸的時間比臺灣多，所以他今年特意帶上大陸籍妻子回臺灣過年，并將自己的體悟記錄下來。他寫道：臺灣老百姓會歡度中國傳統(tǒng)節(jié)日，會用傳統(tǒng)文化元素來裝扮節(jié)日氣氛，生活中的臺灣老百姓與大陸同胞并無二致，也從未認可過所謂的“去中國化”。臺灣的電視隨處可見大陸影視劇和綜藝節(jié)目，臺灣社會對大陸人的正面認識不斷增加，不少臺灣人主動向我咨詢在大陸發(fā)展的商業(yè)機會以及子女在大陸是否有較好的求學和就業(yè)機會，更有一些臺灣人直接表達出對兩岸和平統(tǒng)一、百姓安居樂業(yè)的美好期待。

　　這是一位臺籍青年的心聲：老百姓要的不多，就是兩岸和平發(fā)展下的安居樂業(yè)，這也是我們最誠懇的新年祝福！

　　第二篇的作者許陳品也是一位臺灣青年，她描述了自己只是想看個元宵燈會、卻被藍綠爭斗惡心到了的無奈。她憂心的是：如今臺灣的語文教育大幅縮減文言文，對歷史教科書也是大肆刪改中華史觀，取而代之的是“同心圓史觀”、“臺灣中心論”，大幅削弱對“大傳統(tǒng)”的傳承。雖然臺灣將中華民族的“小傳統(tǒng)”保留得非常完整，如元宵節(jié)的民俗以及婚喪喜慶等，但事實上只存其形、漸失其神，所以應想方設法讓“大傳統(tǒng)”融合于現(xiàn)代社會，賦予其新的涵義，與時俱進的復興起來。

　　這是一位長期生活在島內的臺灣青年的擔憂：當中華文化的核心概念——“華夏認同”在臺灣社會缺位時，臺灣人民將會否定與大陸一同做為命運共同體的論述，后果將不堪設想，有志于“中華民族偉大復興”之士，不得不引以為鑒。

　　第三篇的作者是臺灣青年羅鼎鈞，他針對民進黨“立委”高志鵬稱要推動“修法”，將現(xiàn)在臺灣鈔票、硬幣上的孫中山、蔣介石圖像換掉一事，有感而發(fā)地投書媒體道：新春伊始，不要再搞什么“新”臺幣設計運動了，蔡英文當局應該要設計讓臺灣民眾的口袋和錢包飽飽才是第一要務，不然每兩年的臺灣各種選舉口號一堆，但最終政治人物得到了權位，苦的卻是黎民百姓！

　　這又是一位來自臺灣青年的新年之憂：新臺幣設計只不過又是一個“去中”企圖而已，網(wǎng)友們的各種搞笑創(chuàng)作或可搏君一笑，但臺灣百姓卻笑不出來，因為荷包在新的一年沒有滿滿，臺灣內部卻仍然困在意識形態(tài)斗爭的漩渦里。

　　第四篇來自臺灣《中國時報》的一篇社論，作者寫道：春節(jié)節(jié)期間，蔡英文未發(fā)表任何談話，卻風塵仆仆南北拜廟，幾乎走訪了島內所有歷史悠久的寺廟。從儀式性的角度看，這是對中華民族乃至全球華人共享的傳統(tǒng)所表達的態(tài)度與尊重。就是這個態(tài)度、這個尊重，使得民進黨當局所有“去中國化”的企圖都注定不能得逞！

　　這是一個以事實駁斥虛無的宣言：你可以表達立場，硬說自己只是臺灣人、不是中國人，但你終究無法宣稱，春節(jié)只是臺灣人的節(jié)慶，不是中國人的節(jié)慶，也不是全球華人的共同傳承！畢竟，想要徹底的“去中國化”，應該把傳統(tǒng)三節(jié)都去掉。也許有人真想這么做，但做得到嗎？在島內的俗民生活中，從來不存在“臺灣人／中國人”的爭議，也從來不曾有人認為有必要為這種問題去展開無聊的爭論！

　　以上臺灣青年們的觀察與思考，讓我們對寶島多了一份更真實的感悟。還有一篇令我印象深刻的文章，作者文韜是位大陸青年，他講述了自己在2016年春節(jié)期間漂洋過海赴臺灣求學，幾個初來乍到的年輕人結伴去看燈會，結果迷失在深夜的臺北的經(jīng)歷。一碗熱氣騰騰的豆花讓寒冷中的他們莫名的想哭，也是從這一刻開始，他們感受到：自己離家在外，要學著成長，要學會堅強。小作者還特別提到了一位在那個寒冷冬夜載他們返校的計程車司機，這位熱情的大叔一路為他們介紹當?shù)仫堭^、本地人飲食，當他們表示感謝時，沒想到大叔說：“沒關系啦，大陸和臺灣本來就是一家人嘛！”

　　這是一個少年成長的故事，也是一個尋求心靈溫暖的故事。無論2017年的兩岸關系還要經(jīng)歷怎樣的波折與考驗，我們可以欣慰的是：這樣的故事，永遠不會在兩岸百姓間消失。（馬蕭蕭）

【作者簡介】

　　“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”——馬蕭蕭之名出自《詩經(jīng)·車攻》，中國文學以“蕭蕭”形容馬鳴，由此詩始。

　　蕭蕭話兩岸，我是認真的。