傳統(tǒng)文化教育的目的是什么？應(yīng)試以得到好的分?jǐn)?shù)，還是聚焦于人生教育，致力于良好的品德與人格的養(yǎng)成？當(dāng)前我們的學(xué)校教育做得如何，還有哪些待改進(jìn)與完善之處？

　　在日前由中華書(shū)局主辦的“國(guó)學(xué)與當(dāng)代教育”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，專(zhuān)家們就此問(wèn)題展開(kāi)討論，也引發(fā)了記者的觀(guān)察和思考。

　　教材良莠不齊，小學(xué)、初中等各學(xué)段學(xué)習(xí)內(nèi)容重疊，國(guó)學(xué)誦讀被呼吁卻難以長(zhǎng)期堅(jiān)持等問(wèn)題，是專(zhuān)家們談到的當(dāng)前在中小學(xué)教育過(guò)程中，傳統(tǒng)文化教育所遇到的主要問(wèn)題，而如何解決國(guó)學(xué)與當(dāng)代教育之間的“排異反應(yīng)”，讓國(guó)學(xué)或傳統(tǒng)文化順利融入當(dāng)代教育教學(xué)過(guò)程中，仍需多方面的共同努力。

　　“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，傳統(tǒng)文化教育，需要學(xué)校教育首先發(fā)力。教育部在去年3月26日頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。此后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)以各種形式走入學(xué)生課堂。而讓教材成為國(guó)學(xué)的載體之一，不僅可以通過(guò)教師授課推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更重要的是給傳統(tǒng)文化教育提供了一個(gè)科學(xué)、規(guī)范的文本。

　　扎根于傳統(tǒng)社會(huì)的傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代教育相融合，更需要各方發(fā)揮合力。北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈就指出，國(guó)學(xué)教育的目的在于“化民成俗”。即國(guó)學(xué)教育要使被教育者“習(xí)慣成自然”。遇到老人自覺(jué)尊重，見(jiàn)到兒童主動(dòng)愛(ài)護(hù)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為人的自然行為準(zhǔn)則，讓傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的好德行蔚然成風(fēng)。“從現(xiàn)實(shí)的、自己身邊的倫理關(guān)系做起”的行為，才能真正讓傳統(tǒng)文化教育“接地氣”，才能讓傳統(tǒng)文化教育真正走出校門(mén)進(jìn)入家門(mén)，真正走出書(shū)本進(jìn)入生活，才能最終做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

　　正如復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)特級(jí)教師黃玉峰所說(shuō)，“傳統(tǒng)文化教育的最終目的就是人生教育——培養(yǎng)一個(gè)真正的人。”

　　當(dāng)然，做好傳統(tǒng)文化教育，還面臨著西方文化的挑戰(zhàn)。正如樓宇烈先生指出的，提起16世紀(jì)的世紀(jì)文化名人，知道莎士比亞的國(guó)人多于湯顯祖，看過(guò)《羅密歐與朱麗葉》的人多于《牡丹亭》。教育一旦失去了主體意識(shí)，就只能淪為別的文明的附庸。“文化是民族的精神命脈和創(chuàng)造源泉”，加強(qiáng)文化認(rèn)同、樹(shù)立文化自信、提高國(guó)民素養(yǎng)，都需要在傳統(tǒng)文化教育中重建文化的主體意識(shí)。

　　只有流傳中的文化，才稱(chēng)得上真正的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化教育與當(dāng)代教育的融合不是“畢其功于一役”，而要隨時(shí)代發(fā)展不斷反思，不斷探索，不斷進(jìn)步。