王小波的意義

　　在小波辭世十五年之際，我想談?wù)勍跣〔ǖ囊饬x。起因是有記者提出一個問題：為什么主流文學(xué)界一直對王小波不予置評。他們采訪到的一些官方評論家甚至說：王小波是誰？我沒讀過。一個客觀事實是：盡管王小波在全國的大學(xué)生（甚至一些比較好的中學(xué)例如北京四中的中學(xué)生）中間已經(jīng)是偶像級人物，但是他并不是作協(xié)會員，也沒得過國內(nèi)任何一個文學(xué)獎（臺灣和海外的獎項倒是有過幾個），官方的文學(xué)史里也沒有他的名字。

　　我覺得這個奇特現(xiàn)狀的原因在于，按照中國當(dāng)代文學(xué)的評價體系，王小波的確沒地方放，無法置評，因為他從經(jīng)歷到作品都游離在這個體系之外。所謂經(jīng)歷是指他既非文學(xué)系的學(xué)生，也非作協(xié)會員，只是一個自由的寫作者；所謂作品的游離是指，他的寫作目的和他的作品都遠(yuǎn)離既存評價體系，因此使得體系內(nèi)的評論家無從評判，只能沉默。

　　王小波在很年輕的時候就曾說過：我要試著創(chuàng)造出一點美。這就是他的文學(xué)的全部目的。而官方文學(xué)的目的卻不在于此，它有太多美感之外的功能。

　　在官方的文學(xué)體系中，文學(xué)首先要承載意識形態(tài)的功能，它或者是這個階級的，或者是那個階級的；或者是進(jìn)步的，或者是落后的；或者是正確的，或者是錯誤的。正確的得到正面評價；錯誤的得到負(fù)面評價。在某個特殊時代，作家要為他們作品的錯誤受到批判、斗爭甚至行政處罰。

　　其次，文學(xué)要承載宣傳和闡釋的功能，它要傳播某一時代認(rèn)為正確的價值，是意識形態(tài)的圖像和符號的闡釋。在某些時候，它甚至被要求有戰(zhàn)斗力和殺傷力，為某一個階級和某種政治斗爭服務(wù)，它的作用是沖鋒陷陣的號角和投向敵人的匕首。在意識形態(tài)改變之后，文學(xué)被要求為新的價值服務(wù)，批判舊的價值。這就是所謂“傷痕文學(xué)”的功能。正因為如此，我不愿意聽到有人把《黃金時代》叫做“知青文學(xué)”，覺得完全文不對題。

　　再次，文學(xué)要提升人的靈魂，它要負(fù)責(zé)把壞人教育成好人，使壞人看了幡然悔悟，從此洗心革面；使好人看了備受鼓舞，更加意氣風(fēng)發(fā)。一位受人尊敬的老前輩在讀了王小波的《黃金時代》之后說：沒有感覺到這本書能夠提升人的靈魂。王小波為這一評價相當(dāng)郁悶，耿耿于懷，不然不會在一篇雜文中專門提到：我最想做的不是提升別人的靈魂，而是提升自己的靈魂。

　　王小波的文學(xué)與上述一切毫無關(guān)系。如果說王朔的文學(xué)一直以頑童的姿態(tài)對既存意識形態(tài)極盡挑戰(zhàn)、挖苦和揶揄之能事，王小波則是對它完全不搭理，好像它根本就不存在。不管有意還是無意，在王小波心目中，這個體系等于零，是無，是不存在。所以孫郁先生說：王小波是中國文學(xué)的一個異數(shù)。像這個地球上各個角落的自由寫作者一樣，王小波的目標(biāo)非常質(zhì)樸，那就是創(chuàng)造出一點點美，一點點無中生有的美。他的文學(xué)既沒有政治功能，也沒有商業(yè)目的，甚至沒有一般的娛樂功能，是純到不能再純的純文學(xué)。當(dāng)然，在他的寫作中，時代和現(xiàn)實社會是他的人物和故事的背景，但也僅僅是背景而已，既不是他的批評對象，更不是他小說的主題。

　　王小波與當(dāng)代中國文學(xué)主流價值觀的游離是官方評價對他的文學(xué)保持沉默的原因：一個既存的評價體系只能根據(jù)用慣的標(biāo)準(zhǔn)來評價好壞，給予褒貶；對于一個完全游離于這個評價體系之外的東西就只能是狗咬刺猬，無從下嘴了。

　　盡管官方評價一直保持沉默，讀者和認(rèn)真的寫作者卻不是這樣。前者從十五年來各種版本的王小波作品選本層出不窮，盜版書也狂賣不止，可以得到證明；后者有馮唐的文章為證：他第一次讀到王小波是在廁所便秘的時候，發(fā)現(xiàn)的快樂使他差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。他發(fā)現(xiàn)的是什么？他從王小波的文學(xué)發(fā)現(xiàn)：原來小說可以這樣寫。他稱王小波是現(xiàn)代漢語文學(xué)一個“好得不得了的開始”，所謂“開始”是一個極為嚴(yán)重的判斷：在“開始”之前是一片虛無。