“宮斗”之風(fēng)不可長(zhǎng)

　　近日，演繹古代后宮政治斗爭(zhēng)的“宮斗戲”勢(shì)頭強(qiáng)勁，搶占電視熒屏的同時(shí)也占據(jù)了視頻網(wǎng)站點(diǎn)播榜首，從有據(jù)可查的歷史人物到跨越時(shí)空的虛構(gòu)人物，紛紛在后宮中玩弄華麗精巧的血腥游戲，一時(shí)間，“為人不提宮斗片，閱遍歷史也枉然”。

　　“宮廷”承載了歷代民眾對(duì)于上層社會(huì)的普遍想象，史家往往注目王侯將相，對(duì)此間事跡僅用寥寥數(shù)筆匆匆?guī)н^(guò)。這種缺失為“稗官野史”和戲文小說(shuō)提供了無(wú)窮的想象空間，同時(shí)也制造了大眾文化的生長(zhǎng)點(diǎn)。

　　這次“宮斗戲”流行源頭要追溯到香港TVB的《金枝玉孽》、《宮心計(jì)》，這兩部電視劇的女性角色們的結(jié)局基本上只有三種，一種是幡然頓悟，洗心革面；一種是機(jī)關(guān)算盡，陷入瘋狂；最多的是遠(yuǎn)遁離宮，回歸市井。雖然選擇各異，但是都以不同的方式對(duì)于之前勾心斗角的宮廷生活進(jìn)行了反省，基本遵循了“善惡有報(bào)”的故事套路，雖然缺乏創(chuàng)新，展示罪惡和勸喻的比重有些失衡，僅僅是“勸百諷一”，但至少尊重“懲惡揚(yáng)善”的民間價(jià)值觀。回顧中國(guó)內(nèi)地歷史劇在熒屏上的數(shù)度沉浮，從《雍正王朝》的試圖還原到《康熙微服私訪記》的把玩姿態(tài)，都在“真實(shí)”和“虛構(gòu)”間穿梭編織，雖然故事情節(jié)五花八門(mén)，屏幕呈現(xiàn)各顯神通，但都有較為清晰正面的價(jià)值取向，至少不偏離當(dāng)今社會(huì)的倫理共識(shí)。

　　藝術(shù)作品不是不能表現(xiàn)惡，而是不能對(duì)惡的事物缺乏態(tài)度和判斷。《美人心計(jì)》、《后宮甄嬛傳》等“宮斗戲”雖然場(chǎng)景各異，但是歸根結(jié)底都是“叢林法則”的闡釋：主人公們?yōu)榱藵M足個(gè)人私欲，手段之殘酷，過(guò)程之慘烈，甚至達(dá)到了令人齒冷的地步，創(chuàng)作者們成為“成王敗寇”的叢林法則的忠實(shí)信徒，故事的舞臺(tái)（后宮）充斥了波詭云譎的陰謀詭計(jì)，正面角色或者缺席，或者失語(yǔ)，或者從潔身自好變質(zhì)為同流合污以至成為權(quán)術(shù)翹楚，其中人物皆為“權(quán)力崇拜”的信徒。這種負(fù)面價(jià)值觀的滲透對(duì)建設(shè)社會(huì)良俗構(gòu)成了一種悄無(wú)聲息的侵蝕。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，大眾文化的價(jià)值取向一直是被社會(huì)討論的焦點(diǎn)話題。在文化市場(chǎng)的背景下，文藝作品的創(chuàng)作主體被整合為資本鏈條的一個(gè)環(huán)節(jié)，資本的趨利性容易造成作品內(nèi)容對(duì)某些趣味呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單的迎合姿態(tài)。從近年來(lái)的流行趨勢(shì)便可見(jiàn)一斑：大量“權(quán)謀小說(shuō)”層出不窮，純粹實(shí)用主義的“潛規(guī)則”甚囂塵上。這種不良的社會(huì)風(fēng)氣也是近期“宮斗戲”火爆的滋生土壤。

　　“宮斗戲”收視熱已經(jīng)持續(xù)了一段時(shí)間，但是審美疲勞開(kāi)始在受眾之中蔓延。不少觀眾表示，每部戲都是“相同的計(jì)謀，相似的場(chǎng)景，可以預(yù)知的結(jié)局。”清代“黑幕小說(shuō)”也曾轟動(dòng)一時(shí)，后來(lái)也因其沉迷展示社會(huì)黑暗不加批判而為世人厭惡。再多巧笑倩兮的美人，再繁復(fù)的衣飾，再華美的宮殿，都難掩“宮斗戲”人文關(guān)懷的貧弱，如果粉墨世界僅僅是“名利場(chǎng)”的代名詞，觀眾視覺(jué)滿足過(guò)后的悵然若失甚至消沉厭世不言而喻。文藝作品只有具備積極向上的普世價(jià)值才能歷久不衰，畢竟，現(xiàn)實(shí)即便是個(gè)泥潭，也應(yīng)該給人以理想和鼓勵(lì)。

　　文藝作品“打扮”歷史應(yīng)有底線，如果其目的僅僅是滿足部分人的“審丑”趣味，必然應(yīng)該為其減速。“歷史”成為消費(fèi)品在所難免，但是如何消費(fèi)，怎樣消費(fèi)，還應(yīng)抱以謹(jǐn)慎的探索態(tài)度。（崔樂(lè)）