別把非遺當成“金錢樂園”

　　核心觀點

　　如果想把“精神家園”打造成“GDP家園”，發展成“金錢樂園”，成天忽悠“非物質文化遺產產業化”、“非物質文化遺產經濟”，是既不懂得什么是經濟的無稽之談，也是不明白非遺保護真諦的無知之論

　　非物質文化遺產是什么？有人調侃：“不是東西”�！皷|西”可以物化、量化、財富化、增值化，可“不是東西”就不好物化、量化、財富化、增值化。于是乎，有人就想方設法把非物質文化遺產“東西化”，就是“物化”。

　　保護非遺，就是守護我們民族的精神家園。精神家園和物質家園當然密不可分，但不能等同。如果想把“精神家園”打造成“GDP家園”，發展成“金錢樂園”，成天忽悠“非物質文化遺產產業化”、“非物質文化遺產經濟”，是既不懂得什么是經濟的無稽之談，也是不明白非遺保護真諦的無知之論。

　　保護非遺，國家有明確規定：保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展。在現實生活中，“保護”與“開發”的矛盾沖突一直是個難題。比如，“生產性保護”，必須要不改變其自然衍變的生長過程及未來發展方向；表演類的非遺，不能隨意進行商業性的加工、改造，不能改變其活態傳承的本質。

　　我們必須認識到，不是所有的非遺都可以“生產”、“表演”。屬于認知類的自然界和宇宙的知識和實踐，例如第一批國家級名錄中的“農歷二十四節氣”，不可能人為地生產出來；屬于禮儀類的祭奠、信俗，例如“祭祖”，只能在特定的時間、場所以特定的規則進行，決不能隨意搬上舞臺進行表演。

　　還有一些情況也需要注意。比如，彝族百姓用撒尼語傳承的民間敘事長詩《阿詩瑪》是非遺，電影 《阿詩瑪》則是利用非遺資源發展的“文化創意作品”，就不是保護對象了。云南石林地質公園里表演的旅游項目也是一樣的道理。如果打著“國家級非物質文化遺產”旗號搞創意性旅游項目，就不是“合理利用”，而是“以假亂真”的“不合法”。

　　因此我們說，“合理利用”的“合理”不是鼓勵語義，而是“限制”性定語，使旅游、產業開發不至于對非遺存活構成威脅。現在，許多人拋開保護，以“合理利用”作為破壞非物質文化遺產的“合法依據”，這就是最大的不合理，是本末倒置的無理�。ㄆ顟c富）