民進(jìn)黨“立委”高志鵬最近提出“廢孫中山遺像”的主張，要修法廢除《中華民國國旗國徽法》等三法中有關(guān)“孫中山遺像”的規(guī)定，大家今后不必再向?qū)O中山遺像鞠躬。高志鵬說，“不必繼續(xù)洗腦下一代”。與此同時(shí)，該黨“立委”王定宇則提案修改《紀(jì)念日與節(jié)日實(shí)施條例》，要將鄭南榕自焚日列為“法定紀(jì)念日”，此案已付一讀。

　　臺灣《聯(lián)合報(bào)》23日社論指出，蔡英文新當(dāng)局還沒正式上任，民進(jìn)黨“立委”就開始大肆清洗與改寫歷史，這樣的表現(xiàn)，難道就是蔡英文一再叮嚀的“謙卑、謙卑、再謙卑”的出場秀？憋了８年在野，一旦政權(quán)到手，民進(jìn)黨人心中念茲在茲的竟然只是這些歷史陳跡，而不是積極設(shè)想如何利民。

　　依民進(jìn)黨“立委”的進(jìn)程，在去除孫中山的“國父”地位后，中華民國已不知是甚么“碗糕”；再以法律確認(rèn)鄭南榕的“烈士”角色；那么下一步，是否就要把鄭南榕奉為臺灣的“新孫中山”？

　　不僅如此，“綠委”陳其邁也動起“二二八事件”的腦筋，要在《二二八事件處理及賠償條例》中增訂處罰條款，凡是扭曲或粉飾二二八歷史真相，羞辱受難者及其家屬者，將處5年以下有期徒刑。言下之意，任何人談?wù)摗岸�二八事件”，必須符合民進(jìn)黨欽定之版本，否則即可入罪處刑。如此獨(dú)斷的思維，不僅剝奪人民的言論自由，更把自己的歷史認(rèn)知視為一言堂之圣旨，這不僅是法西斯再世，簡直比威權(quán)年代還恐怖。

　　更何況，如果說懸掛孫中山遺像是“洗腦”，那么移除孫中山遺像難道不是洗腦？把鄭南榕神格化為英雄烈士，難道不是洗腦？把鄭南榕追求的“言論自由”編造成追求“獨(dú)立建國”，難道不是偽造歷史？用單一的歷史詮釋權(quán)來箝制人民的言論自由，難道不是侵犯民主和人權(quán)？

　　外界正在觀察，不愿承認(rèn)“九二共識”的蔡英文，將如何落實(shí)她“在中華民國憲政體制下推動兩岸關(guān)系”的承諾。從民進(jìn)黨在《兩岸協(xié)議監(jiān)督條例》的態(tài)度看，似有意由“兩國論”移向“兩區(qū)論”；這項(xiàng)轉(zhuǎn)變，被外界認(rèn)為是狡猾、但不失務(wù)實(shí)的作法。如果蔡英文處理兩岸關(guān)系選擇務(wù)實(shí)，即意味民進(jìn)黨的“臺獨(dú)”路線不可能采冒進(jìn)主義；那么，高志鵬要求“去孫中山”，王定宇要“尊鄭南榕”，陳其邁要“壟斷二二八論述”，恐怕只能視為一種“裝飾主義”式的“臺獨(dú)”路線。亦即，民進(jìn)黨無法走真正的“臺獨(dú)”，卻利用旁門左道來敷衍及滿足“獨(dú)”派支持者，讓他們在“虛擬建國”的幻想中產(chǎn)生阿Ｑ式的精神勝利。

　　不敢真槍實(shí)彈邁向“建國之路”，只好忸忸怩怩改走曲徑幽巷，這正是即將執(zhí)政的民進(jìn)黨對其路線矛盾的粉飾之道。這種作法，或可帶來一時(shí)精神上的快慰，但聲稱執(zhí)政要利民，卻立刻在這些歷史枝微末節(jié)上偷雞摸狗，恐將重挫民眾的信賴。

　　孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命推翻帝制建立民主共和國，自來是亞洲民主的先驅(qū)，也是臺灣民主之源。何況，一邊“去孫中山化”，一邊將鄭南榕神格化，不矛盾嗎？

　　孫中山說過“彩票與扁擔(dān)”的故事：碼頭工人把彩票藏在謀生的扁擔(dān)中，中了頭獎后，為不必再挑扁擔(dān)欣喜若狂，卻一舉將扁擔(dān)丟入大海。故事意在提醒世人，追逐理想不能舍本逐末。民進(jìn)黨一方面享受“憲政”的保護(hù)，另方面卻又處心積慮想刨“中華民國”的根，這不正像中了頭彩卻丟了扁擔(dān)的碼頭工人？