李登輝近日表示“釣魚島主權(quán)歸屬日本”，引起嘩然。美國《世界日報》15日發(fā)表社論指出，李登輝的讕言若非癡人說夢就是欺人之談。李登輝無權(quán)“出讓”釣魚島；但正可檢驗臺灣內(nèi)部對釣魚島認(rèn)知的分歧，也可檢驗誰在出賣釣魚島、誰在出賣臺灣。“臺灣人的悲哀”若不是虛構(gòu)的，那就是從李登輝“出讓”釣魚島來的。

　　社論摘編如下：

　　李登輝的最高職務(wù)曾經(jīng)是臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，前后“掌政”12年，大肆操弄民粹和臺灣主體性；但又一再表示‘釣魚島主權(quán)歸屬日本”，臺灣只能和日本談?wù)劃O權(quán)。這是一個很矛盾的論述，在缺乏主權(quán)的情況下，何來漁權(quán)可言，面對急于向外擴(kuò)張的日本，李登輝的讕言若非癡人說夢就是欺人之談。  

　　馬英九愿意和日本談漁權(quán)的論據(jù)，完全建立在主權(quán)不可退讓的前提下。可以擱置爭議，但不可中斷對主權(quán)和漁權(quán)的主張或任意截斷。李登輝身為綠營或說主張“臺獨(dú)”論述的前領(lǐng)導(dǎo)人，所以一再釋放出徹底倒向日本的言論，或可謂這才真是李登輝定義的“臺灣人的悲哀”。在認(rèn)同上無所歸屬的游魂，只能換得無止境的悲哀。  

　　李登輝以提問的方式質(zhì)疑：“臺灣什么時候跟日本打仗得到了釣魚島？”其所反映的歷史認(rèn)知和判斷根本就是胡說八道，甚且是反歷史，故意抹滅史實的痞子語言。同理，臺灣什么時候和日本打仗了，居然可以擺脫日本的殖民統(tǒng)治；臺灣回歸祖國，在李登輝眼中竟是“臺灣人的悲哀”，論其心境和動機(jī)，其言其行又豈止可誅。  

　　日本出了石原慎太郎發(fā)動購島民粹，那是為兒子石原伸晃爭逐自民黨黨魁開道，李登輝又為什么呢？“臺獨(dú)“遭斷后的絕望，難道不更悲哀嗎？ 

　　就李登輝的成長歷程可謂是后殖民的反面寫照，非僅未能反省自身的矛盾和困境，且詛咒自身的文化母體。不僅是李登輝一人，臺籍且曾接受日本皇民化的臺籍精英在戰(zhàn)后看似備嘗文化失語癥的痛苦，實為意圖從政治上恢復(fù)皇民化的既得利益而未遂，而這也是早期“臺獨(dú)”的淵藪，甘為日本的扈從猶不知恥。  

　　釣魚島是日本人的潛臺詞，李登輝意在提醒綠營支持者，臺灣以前也是日本的殖民地。這就注定李登輝者流，必要擺脫個人出身，獻(xiàn)媚于殖民主子。至于日本殖民臺灣加諸臺灣人的種種罪行，皆可遺忘。  

　　李登輝向來以知日、親日傲視臺籍精英，但新一代的知日精英根本就看穿了李登輝的落伍和無知。

　　釣魚島主權(quán)爭執(zhí)在島內(nèi)原應(yīng)屬于藍(lán)綠同心的大事，但民進(jìn)黨高層從蘇貞昌、謝長廷到蔡英文皆對李登輝的論述噤聲，對同黨籍的宜蘭縣長林聰賢宣稱釣魚島“自古為中國領(lǐng)土”也不知如何接腔，反過來批評馬英九的主權(quán)宣示。在在顯示“臺獨(dú)”缺乏自主性和主體論述的虛弱本質(zhì)。所以猶抱琵琶者，蓋猶期待美日右派能明里暗里為“臺獨(dú)”撐腰。  

　　李登輝的讕言完全不重要，李登輝也無權(quán)“出讓”釣魚島；但正可檢驗臺灣內(nèi)部對釣魚島認(rèn)知的分歧，也可檢驗誰在出賣釣魚島、誰在出賣臺灣。“臺灣人的悲哀”若不是虛構(gòu)的，那就是從李登輝“出讓”釣魚島來的。

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