臺灣2019年9月開始，高中歷史課綱將《中國史》放在《東亞史》脈絡下討論，外界質疑歷史課綱“去中國化”。

　　臺灣嘉義大學應用歷史系教授吳昆財日前在臺灣“中時電子報”發表評論說，臺當局“教育部”廢除了歷史教材行之有年的“時序”觀撰寫方式，大膽改采“主題”教學模式。這次課綱規定了3大主題介紹東亞史：國家與社會、人群的移動與交流，以及現代化的歷程。

　　吳昆財認為，從這種主題設置，即可探知臺灣“國教院”史觀與史識的偏頗。眾所周知，攸關民族與國家的歷史，其中有屬于核心議題，豈能舍本逐末，輕重不分？

　　吳昆財認為，就政治而言，說穿了，臺當局“教育部”選擇一意孤行通過新的歷史課綱，如今再對照各家版本歷史教科書，其主要還是著眼于政治的目的。

　　首先，去中華民族化。檢視3大單元里全新單元的“人口移動與交流”。這種在歷史學界屬于偏僻冷門的專史，就是要淡化大陸人對臺移民，接著再點綴東亞各國的移民史。如此一來臺灣人民自然成為“移民”的一環，不必再認同“中華民族”。

　　其次，異化中國。這本課綱把中國史正式列入為東亞史，也就是延續自1995年以來的思維，李登輝倡議“認識臺灣”，接著杜正勝提出“同心圓”論理，把臺灣史單獨成冊，從原先隸屬于中國史的一個章節再提升為“國史”。如今，正式把中國史異化為外國史而已。

　　最后，“兩國論”入史。環顧各家版本的“中國主權”問題，根本上已違反“中華民國憲法”、“兩岸人民關系條例”等法律。

　　臺灣“中時電子報”9日發表中華語文教育促進協會秘書長段心儀的文章指出，臺灣拿掉一切中國傳統與文化，只剩荒蕪。

　　段心儀說，自從臺當局前“教育部長”杜正勝于上世紀90年代提出“同心圓史觀”，推動“本土化教育”，學生在新的“臺灣史觀”與歷史架構下學習，也許，政治學者用詞有專業考慮，但庶民時代，也無妨聽聽教師吐吐苦水�，F在，老師上課不知道如何向學生說明：你為何要學“敵國”文字？為何要讀李白、杜甫、韓愈、蘇軾、孔孟、老莊，這些不都是“中國古人”的文章？中秋、端午、春節該過嗎？祖宗墳頭該祭掃嗎？“河西堂”、“汾陽堂”是啥？

　　段心儀還說，15年前我們看到“海洋教育用詞檢核”，挑出教科書中五千個不當用詞，如要求：詩人李白改成“中國詩人李白”時，還當成笑話一則，如今赫然發現，那已是學生認知中的應然。只是，如果語文拿掉一切古典，只�？瞻住Ｅ_灣拿掉一切中國傳統與文化，只剩荒蕪。卻沒有人告訴我們，臺灣人民自廢武功后，何去何從？