香港中評社23日社評說，經(jīng)過長時間的精心策劃和反覆試探，日本戰(zhàn)敗70周年紀念日的前一天，備受關注的戰(zhàn)后70周年“安倍談話”終于出爐。此份“談話”事關日本政府如何正確對待70年前日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭的原則性問題，盡管其中包含了“侵略”、“道歉”等字眼，但被外界普遍認為含糊其辭、缺乏誠意。

　　據(jù)了解，所謂的“安倍談話”，正式稱呼應該是“日本國總理大臣談話”，是經(jīng)過日本內閣決議、各大臣簽字之后，正式發(fā)表的內政及對外政策的方針。戰(zhàn)后50周年之際，1995年8月15日，時任日本首相的村山富市發(fā)表的談話，被公認為日本歷屆政府對于日本的“殖民統(tǒng)治和侵略”作出的最清晰真誠的道歉聲明，獲得了世人贊賞。此后，小泉純一郎雖多次赴靖國神社“拜鬼”，但戰(zhàn)后60周年之時的“小泉談話”也與“村山談話”一脈相承。而鑒于安倍頑固的右翼立場，人們原本就沒有對“安倍談話”寄以太大希望。尤其是兩年前，安倍流露發(fā)表戰(zhàn)后70年談話的想法，揚言“不會全盤繼承村山談話”，即引起了國際社會的警惕。

　　8月14日，“安倍談話”終于靴子落地。值得注意的是，無論“村山談話”還是“小泉談話”，都是在二戰(zhàn)戰(zhàn)敗日當天也就是8月15日公諸于世，而“安倍談話”卻偏偏提前了一天，刻意避開日本無條件投降這一意義重大的歷史節(jié)點，分明是要沖淡對70年前日本戰(zhàn)爭罪行的深刻反省以及沉痛道歉。

　　在“安倍談話”發(fā)表之前，外界最關注的莫過于安倍會否沿用“村山談話”中的四大核心措辭——“殖民統(tǒng)治”、“侵略”、“反省”和“道歉”。應該看到，安倍雖然最終把上述四個關鍵詞塞入“談話”，讓“安倍談話”算是勉強達到了及格線，但是實乃形勢所迫，并非出于本意。近期日本民調顯示，近七成受訪者認為安倍應在“談話”中向受害國道歉。安倍已經(jīng)因為強推安保法案、解禁集體自衛(wèi)權等問題，支持率一跌再跌，故不敢再在歷史問題上固執(zhí)己見，冒天下之大不韙。

　　但是，人們不能不看到，“安倍談話”雖然沿襲了“村山談話”的關鍵詞，但卻沒有繼承“村山談話”中的誠意，在“談話”中挖空心思地玩弄文字游戲。中國官媒即一針見血地指出，安倍說了“道歉”，但并非其本人直接道歉；提及“侵略”、“殖民統(tǒng)治”，但并未明確這是日本所為。“安倍談話”可謂名為“道歉”，實則作秀。

　　與曖昧含糊的“道歉”和“反省”相反，安倍推卸戰(zhàn)爭責任的態(tài)度倒很堅決。“安倍談話”宣稱，日本超過8成的人口是在戰(zhàn)后出生，“我們的兒輩、孫輩，以及他們之后的子孫——這些人與戰(zhàn)爭沒有任何關系，不能讓他們背負一直謝罪下去的宿命”。在外界看來，這無異于赤裸裸地挑釁，否認日本侵略戰(zhàn)爭的歷史，給日本的道歉之舉畫上句號，而且，還為日本擺脫戰(zhàn)后體制、謀求成為“正常國家”埋下了伏筆。

　　顯然，“安倍談話”雖然點綴著“村山談話”的關鍵詞，但卻有名無實，讓人無從得知安倍在日本侵略戰(zhàn)爭歷史覆轍中，究竟汲取了哪些教訓。而安倍還借此重新講述了一遍歷史，撇開了戰(zhàn)爭責任。相比“村山談話”，“安倍談話”倒退了不止一步。

　　值得注意的是，“安倍談話”還夾帶了更多“私貨”。如“安倍談話”在最后的部分中宣稱：“與共享該價值的國家攜手并進，高舉‘積極和平主義’的旗幟”，日本要從當年“國際秩序的破壞者”化身為新秩序的發(fā)展和維護者。有評論認為，這實際上是安倍在為其修訂新安保法、解禁集體自衛(wèi)權、強化日美軍事同盟、甚至出兵海外尋找借口，這更拆穿了安倍“假道歉”的本來面目。

　　更何況，就在發(fā)表完談話的第二天、日本戰(zhàn)敗投降日的當天，安倍連續(xù)第三年以自民黨總裁名義自費向靖國神社獻上“玉串料”（祭祀費），并通過代理人宣稱他“對英靈的感謝之情和對靖國神社的心意不變”，安倍內閣三名大臣和大約70名日本國會議員到靖國神社進行了參拜，安倍夫人安倍昭惠則于8月18日在臉譜網(wǎng)個人主頁上發(fā)布消息稱，她當天參拜了靖國神社。以上種種事實，使得安倍在歷史問題上更顯得狡猾欺詐、兩面三刀。故此，輿論認為，安倍以“自打耳光”的方式展現(xiàn)了對待歷史問題的真實態(tài)度，這也是“安倍談話”最深刻的注解。

　　分析人士指出，戰(zhàn)后70周年，本應是日本展示謝罪誠意、爭取當年受害國諒解的良機，而“安倍談話”妄圖糊弄歷史、欺瞞世人，使日本再一次失去與亞洲各國和解的機會。而且，安倍內閣在復辟軍國主義的道路上，已如脫韁野馬，任由其繼續(xù)狂奔，后果恐怕不堪設想。

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