香港中評(píng)社報(bào)道，兩岸統(tǒng)合學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、佛光大學(xué)研發(fā)長(zhǎng)謝大寧今日在武漢大學(xué)舉辦的“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)雙甲子學(xué)術(shù)研討會(huì)”上發(fā)表演講時(shí)表示，臺(tái)灣社會(huì)的認(rèn)同問(wèn)題受到殖民統(tǒng)治、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、冷戰(zhàn)乃至美國(guó)霸權(quán)等歷史因素的推動(dòng)，這個(gè)問(wèn)題隨時(shí)間推移越變?cè)诫y，而民進(jìn)黨執(zhí)政時(shí)期更是將這個(gè)問(wèn)題由量變積累至質(zhì)變，它的解決期待兩岸的智慧。

　　“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)影響之巨大，已經(jīng)無(wú)庸?fàn)幷摗�從歷史的角度來(lái)看，這是中國(guó)真正進(jìn)入革命時(shí)期的開(kāi)始，也是中國(guó)人真正認(rèn)識(shí)到必須徹底改變的開(kāi)始，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)心理進(jìn)入浮躁期的開(kāi)端。” 謝大寧說(shuō)，“相對(duì)于中國(guó)大陸的百年革命與百年苦難，臺(tái)灣則因?yàn)檫@個(gè)歷史偶然，而進(jìn)入了完全不同的歷史軌跡。這一不同的歷史發(fā)展軌跡，也因而造成了臺(tái)灣百年來(lái)在認(rèn)同上的幾次重大變遷，特別是在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)之后，因?yàn)橹贫鹊牟町愃�造成的兩岸分裂，更為臺(tái)灣的認(rèn)同變遷帶來(lái)了錯(cuò)縱復(fù)雜的影響。”

　　謝大寧指出，在臺(tái)灣被割讓的早期，臺(tái)灣人還沒(méi)有什么現(xiàn)代的國(guó)家意識(shí)，所以談不上什么國(guó)家認(rèn)同，但文化認(rèn)同以及民族血緣的認(rèn)同，則顯然毫無(wú)改變；在被割讓的中期，臺(tái)灣同胞開(kāi)始放棄了武裝抗日的行動(dòng)，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的社會(huì)精英仍然維系著相當(dāng)高度的民族與文化認(rèn)同，臺(tái)灣社會(huì)還是維持著強(qiáng)固的漢文化內(nèi)涵；而在割讓后期，臺(tái)灣的認(rèn)同狀況是復(fù)雜而錯(cuò)亂的，它有著所有殖民地共同的問(wèn)題，也有著因?yàn)樵瓕倌竾?guó)與殖民者之戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的特殊的認(rèn)同困擾。

　　“這（割讓后期）是值得重視的一段歷史經(jīng)驗(yàn)，它是了解臺(tái)灣整個(gè)認(rèn)同變遷的一把關(guān)鍵性的鑰匙，臺(tái)灣今天的認(rèn)同問(wèn)題，其實(shí)大體就奠基于這個(gè)時(shí)期，”謝大寧說(shuō)。

　　說(shuō)道臺(tái)灣光復(fù)之后的認(rèn)同，謝大寧表示，二戰(zhàn)結(jié)束，臺(tái)灣重回祖國(guó)懷抱，在民族認(rèn)同上，基本上還沒(méi)什么問(wèn)題，臺(tái)人都也承認(rèn)中國(guó)乃是祖國(guó)，但在文化認(rèn)同上，則已經(jīng)出現(xiàn)了顯著的裂痕，語(yǔ)言在這點(diǎn)上扮演著最根本的角色。

　　謝大寧表示，臺(tái)灣社會(huì)的認(rèn)同問(wèn)題在蔣經(jīng)國(guó)時(shí)期逐漸顯現(xiàn)，表面上看這一矛盾只是臺(tái)灣內(nèi)部政治社會(huì)的矛盾，但實(shí)質(zhì)上則是被殖民的后遺癥在沒(méi)能夠處理殖民問(wèn)題的狀況下開(kāi)始總爆發(fā)，但由于那段時(shí)間也正是臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭最凌厲的一段時(shí)間，有關(guān)亞洲四小龍的神話(huà)，以及隨伴著儒家文化圈的討論，某種程度地降低了它的社會(huì)沖擊力，臺(tái)灣不只平靜地度過(guò)了那段風(fēng)雨飄搖的日子，而且意興風(fēng)發(fā)地展現(xiàn)了雄心。

　　謝大寧認(rèn)為民進(jìn)黨執(zhí)政時(shí)期將臺(tái)灣的認(rèn)同問(wèn)題從量變轉(zhuǎn)成質(zhì)變，“李登輝挾其第一位臺(tái)灣人‘總統(tǒng)’的民粹身分，以推行民主化為名，實(shí)質(zhì)上開(kāi)始推動(dòng)一條以本土化為核心的路線，在政治上試圖走向某種形式的臺(tái)灣獨(dú)立自主，在文化教育上推動(dòng)去中國(guó)化的運(yùn)動(dòng)，這也就是說(shuō)在文化認(rèn)同、制度認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同上，都一起走向本土認(rèn)同，并且徹底與中國(guó)認(rèn)同切割，李登輝以此收割了他所想要的政治利益，而臺(tái)灣的認(rèn)同問(wèn)題也終于從量變轉(zhuǎn)向徹底的質(zhì)變。”

　　謝大寧最后說(shuō)，甲午戰(zhàn)后已經(jīng)整整一百二十年了，但由它所帶來(lái)的悲劇，至今還未過(guò)去，它就像一個(gè)由帝國(guó)主義所制造的幽靈，繼續(xù)困擾著整個(gè)中國(guó)的未來(lái)，然則作為中華民族的一分子，我們是不是能有足夠的智慧，來(lái)?yè)荛_(kāi)這重重的迷障呢？如果臺(tái)灣的認(rèn)同問(wèn)題就是個(gè)歷史迷障，就讓我們一起來(lái)尋找這個(gè)必需的智慧吧！歷史在期待著兩岸，歷史在期待著我們！

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