臺灣《聯(lián)合報》4日社論指出：縱目世局，臺灣的兩岸戰(zhàn)略主軸，必將漸由“去中國化”，轉(zhuǎn)為“面對中國”，舍此無活路。

　　文章內(nèi)容摘編如下：

　　臺南圓環(huán)拖倒孫中山銅像的一幕，“臺獨”分子可能視為勝利，其實卻反映了“臺獨”的末路。今日臺灣，“臺獨”可成政黨黨綱，“臺獨”人士可以示威游行，可以參選所有公職甚至臺灣地區(qū)領導人，也可操弄“正名制憲”……但是，如今“臺獨”在民主體制中卻愈來愈耗弱萎縮，拖倒銅像之舉，正是末路“臺獨”的一種野蠻宣泄。

　　“臺獨”在臺灣“民主化”的大潮中興起，但在臺灣民主化的歷程中，“臺獨”卻愈來愈走向“反民主”的歧路。如前所述，“中華民國”的民主體制，可謂已為“臺獨”提供了一個“為所欲為”的舞臺；但“臺獨”卻連一尊孫中山銅像也不容。臺南圓環(huán)原是一個孫中山與湯德章共容的天地，如今“臺獨”卻不容孫中山，但孫中山畢竟也是大多臺灣人支持的政治符號，“臺獨”者能想象反“臺獨”者去拖倒湯德章的銅像嗎（其實湯德章根本不是“臺獨”）？這出“銅像悲歌”，恐怕只是凸顯了“臺獨”的反民主心態(tài)吧！

　　“臺獨”之所以在內(nèi)外走上末路，主要是誤判了世界及兩岸大局。“臺獨”將“孫中山／中華民國”視為“一中架構”的“連結(jié)點”，為了“去中國化”，所以欲將這些“連結(jié)點”切斷；但是，這些“連結(jié)點”卻也正是兩岸得以和平發(fā)展的主要憑藉。

　　如今，已罕聞臺面上的綠營政治人物主張以“臺灣國”來對抗“中華人民共和國”；“臺獨”主流已轉(zhuǎn)入“借殼上市”，主張“中華民國／中華人民共和國”是“一邊一國”，因而試圖要切斷二者的“連結(jié)點”，這也正是“臺獨”拖倒銅像的心理背景。賴清德正是此中代表人物，他一面主張撤除孫中山銅像，一面主持升旗典禮，一面到香港“行銷臺南”；不免捉襟見肘，矛盾百出。

　　臺灣未來兩岸政策的走向，不可能“再走臺獨的回頭路”（蘇貞昌語），亦即不可能再走“臺獨”、“一邊一國”、“借殼上市”的路，而是必須在“一中架構”之中尋求出路。

　　陳菊曾將蔣介石銅像大卸八塊，現(xiàn)在那座已經(jīng)拼不回去的銅像置于后慈湖；如今，在賴清德治下，孫中山銅像又被拖倒。惡整銅像，絕對無法斬斷兩岸的“連結(jié)點”，因為“連結(jié)點”其實不在銅像，而在千絲萬縷的歷史與現(xiàn)實。“臺獨”走上末路，絕不是因湯德章公園曾有一座孫中山銅像，而是世界、兩岸及臺灣內(nèi)部之大勢所趨。

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