水災(zāi)以來，海內(nèi)外各界的踴躍捐輸，很讓人感動。不但大量金錢涌入島內(nèi)災(zāi)區(qū)，物資也堆積如山。臺灣《蘋果日報》今日發(fā)表評論文章說，災(zāi)區(qū)已經(jīng)呼吁，物資太多，難以整理發(fā)放，本身已成災(zāi)難；希望大家捐錢。

　　公職部門應(yīng)負監(jiān)督之責

　　文章稱，每個捐錢的人，心里都難免嘀咕：“我的錢真的會到災(zāi)民手里嗎？還是被貪官奸商半途污走，中飽私囊？”有很多關(guān)于這些方面的報道，使得很多人寧愿捐物資，不愿捐現(xiàn)金；而且現(xiàn)金的流向也不透明，讓人不知怎么捐最安全。有的慈善機構(gòu)也乘機撈一筆，以行政、人事費的名義先扣下若干，很讓捐錢的人不爽。公職部門有責任管理監(jiān)督捐獻，整合分配所有現(xiàn)金和貨品，不能讓愛心浪費，肥了貪官奸商。

　　捐款是美德。真正的富有不是看你有多少，而是看你能付出多少。捐款的人才是真富有。這種善良的人在臺灣有很多，是臺灣真正的財富和瑰寶。捐款心理學(xué)指出，個人以捐款來發(fā)現(xiàn)自我、了解自我，并以這種花錢的方式來呈現(xiàn)個性。美國社會學(xué)家經(jīng)過研究認為，窮人希望得到的援助是金錢而非物資，因為金錢提供了選擇的力量，例如買衣服成為自我表達的工具；付房租則是一種尊榮。

　　捐款流向應(yīng)透明化

　　文章指出，20世紀中，由消費來定義救濟已成為主流，新的“物質(zhì)救助之療效”概念表示，恰當發(fā)放現(xiàn)金能夠重建窮人；在花錢的過程中，有助于培養(yǎng)儉約、遠見和主動積極。這些是提供物資救助做不到的心理治療效果。專家們認為，“現(xiàn)金療法”可以造就獨立而有技巧的窮人消費者。

　　在進步資本主義經(jīng)濟的特色中，含有多種貨幣，“慈善貨幣”即為其中之一。臺灣人從不缺慈善貨幣，從歷次的賑災(zāi)可以看出，善款不是問題；問題是對捐款流向的信心問題。公文章最后強調(diào)，職部門須督促并稽核收納善款的機構(gòu)，透明正確地公開資金的運作，以免遭人中飽。公共職能部門要讓愛心有信心。

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[責任編輯：王賽賽]