韓日關(guān)系應(yīng)成為全世界的教訓(xùn)

　　人韓國《中央日報》發(fā)表評論文章，原題為“韓日關(guān)系：應(yīng)成為全世界的教訓(xùn)”。

　　韓日關(guān)系又一次被卷入了巨浪之中，而此次的方式卻與以往大不相同。此前韓日的矛盾一般都是圍繞著殖民統(tǒng)治妄言、慰安婦、歪曲歷史、獨島問題、參拜靖國神社等問題，由日本激起，韓國處于攻勢。一直以來重復(fù)著“日本惹起事端-韓國全面反擊”、“韓國攻-日本守”的狀態(tài)。強(qiáng)制合并與殖民統(tǒng)治賦予韓國的道德優(yōu)勢正是以這種關(guān)系組合為基礎(chǔ)的。

　　此次，因為韓國總統(tǒng)李明博突然訪問獨島，以及相關(guān)發(fā)言引起了日本的強(qiáng)烈反對，展開了攻守相對平衡的對峙局面。

　　在韓日關(guān)系上，日本政府從未采取過如此強(qiáng)硬的正式反駁和攻勢。秘密推進(jìn)韓日軍事情報保護(hù)協(xié)定之后，又突然決意訪問獨島的李明博的迅速轉(zhuǎn)變值得深刻反思。在沒有國民同意的情況下，他秘密推進(jìn)歷代韓國政府視為禁忌事項的韓日軍事合作，卻又突然來了個180度大轉(zhuǎn)彎，將韓日關(guān)系置于外交對峙狀態(tài)之中。這兩個選擇都會助長日本右翼勢力，需要深思熟慮。

　　然而，韓日關(guān)系跌宕起伏的深層原因在于關(guān)系的單方面性。正如“東亞7年戰(zhàn)爭”（1592—1598）和“35年殖民統(tǒng)治”展示的那樣，關(guān)系的破產(chǎn)通常都是“日本原因”。如果沒有日本的侵略，韓日關(guān)系就會一直處于和平狀態(tài)。京都的耳塚，有田的李參平家和鹿兒島的沈壽官家，以及慰安婦、征兵、離散家族、在日僑胞、延邊朝鮮族、日本內(nèi)的韓國文物……那些因為日本造成的悲劇的遺產(chǎn)在過了一個世紀(jì)之后仍散布在韓半島之外的世界各地。

　　相反，日本人從未因為韓國人發(fā)生過類似悲劇。甚至從1945年8月15日解放（日本二戰(zhàn)投降日）開始到9月8日美軍進(jìn)駐之前的國家權(quán)力空白期，韓國人也沒有對日本人使用過集團(tuán)暴力。殖民統(tǒng)治帶來的痛苦，此刻自我控制報復(fù)和維持和平是真正充滿價值的東西。

　　如今，作為先進(jìn)民主國家的韓國和日本必須具備文明國家的責(zé)任意識，面向世界展現(xiàn)出反省與和解、寬容與睦鄰、和平與人權(quán)這些人類普遍價值。例如，慰安婦問題作為“違反人道主義的犯罪”，是一個甚至基本沒有消失實效的典型的一般性人權(quán)問題。韓國也深知戰(zhàn)后日本對世界汽車、鋼鐵、電子、零件、素材產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易、漫畫以及在保護(hù)人類文化遺產(chǎn)、海外援助上做出的巨大貢獻(xiàn)，但卻不知道日本作為一個文明國家為增進(jìn)人類普遍價值做出了怎樣的貢獻(xiàn)。韓國的鋼鐵、半導(dǎo)體、電子、汽車、航空、K-POP、機(jī)場領(lǐng)域也達(dá)到了世界水準(zhǔn)，但距離世界普遍價值卻相去甚遠(yuǎn)。

　　韓國人和日本人有必要回想一下日本侵略朝鮮的始發(fā)地——臨近九州佐賀縣名古屋城的日韓交流中心。該中心陳列著韓日沖突最為嚴(yán)重時韓國和日本的象征人物李舜臣和豐臣秀吉、安重根和伊藤博文的相關(guān)資料。該中心的相互認(rèn)可與和解精神也有可能是日本走向普遍主義的表象。

　　德國通過真心的道歉獲得波蘭、法國、猶太人和全世界的心之后，終于實現(xiàn)了德國統(tǒng)一、參與創(chuàng)建歐洲聯(lián)盟，如今又主導(dǎo)著歐洲一體化，這樣的德國正是實現(xiàn)普遍價值的模范。如果日本天皇或者首相能夠像德國一樣訪問韓國和中國的大屠殺現(xiàn)場，跪下雙膝真心獻(xiàn)花，那么東亞人民和全世界人名必然會被日本的精神水平所打動。

　　作為一個不完美存在，人類和國家任何時候都有可能犯錯或犯下惡行。只有下定決心不讓這些重演，才能使人類和世界發(fā)展。因此，反省和道歉同時具備著“對過去行為的糾正”和“對未來行動的約定”這兩層含義。希望韓日關(guān)系能夠成為反省與寬容、道歉與和解、和平與共存的人類普遍價值的模范事例。（覃博雅 實習(xí)生 支鋰）