我們?cè)撃檬裁捶瞰I(xiàn)給母親？

　　5月13日，新華網(wǎng)消息說(shuō)，國(guó)家安全政策委員會(huì)的專家學(xué)者們呼吁：要設(shè)立中華母親節(jié)，不能把美國(guó)母親節(jié)視作世界母親節(jié)。報(bào)道援引中國(guó)傳媒大學(xué)教授何蘭的發(fā)言稱：“這不單純是一個(gè)節(jié)日的問(wèn)題，而是涉及中國(guó)文化、中國(guó)精神以及中國(guó)青年一代性情養(yǎng)成的問(wèn)題。”

　　從何蘭的話里，可以看出這樣一層意思：之所以現(xiàn)在的青少年表達(dá)對(duì)母親的感恩和愛(ài)時(shí)，要追隨西方母親節(jié)，是因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)沒(méi)有這樣的節(jié)日。

　　這樣的文化空白，是有其歷史淵源的。中國(guó)自脫離原始社會(huì)以來(lái)，就形成了嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。比如《三字經(jīng)》中說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)”。什么意思呢？生養(yǎng)孩子卻不加教育，這是父親的過(guò)錯(cuò)。教育孩子的權(quán)利和責(zé)任在父親手中。傳說(shuō)中的孟母看起來(lái)在孩子教育問(wèn)題上擁有權(quán)威，不過(guò)是因?yàn)槊细冈鐔剩�而其父族又不成氣候。管中可以窺豹，我國(guó)古代女子長(zhǎng)期處于附屬地位，更遑論單獨(dú)為其設(shè)立節(jié)日了。

　　幸而，在刻板的綱常倫理之外，還有人性和情感。歷代贊頌?zāi)赣H的文學(xué)作品層出不窮，最著名的當(dāng)數(shù)唐代孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”把母親的慈愛(ài)比作春天的太陽(yáng)。巧合的是，她也是一位“孟母”。

　　中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李漢秋說(shuō)，分別有一百多位全國(guó)政協(xié)委員和一百多位全國(guó)人大代表建議把孟母生孟子成為母親的農(nóng)歷四月初二那天作為中華母親節(jié)，據(jù)說(shuō)得到了廣泛支持，2011年的民調(diào)支持率已達(dá)80.9%。可是又有人說(shuō)了，為什么“婦女節(jié)”、“兒童節(jié)”可以“國(guó)際”，“母親節(jié)”就不能“國(guó)際”呢，照此推論，是不是還要定個(gè)“父親節(jié)”啊？

　　這個(gè)事兒，如果不講政治，就要講究一下民族文化認(rèn)同了。現(xiàn)代意義上的母親節(jié)起源于美國(guó)。1913年5月10日，美國(guó)參眾兩院通過(guò)決議案，由威爾遜總統(tǒng)簽署公告，決定每年5月的第二個(gè)星期日為母親節(jié)。這一舉措引起世界各國(guó)紛紛仿效。

　　但細(xì)推下來(lái)，這事兒的來(lái)龍去脈確實(shí)和我們八竿子打不到一塊兒。母親節(jié)可以過(guò)，可是為什么過(guò)，在哪天過(guò)，怎么過(guò)，還是有待商榷。最值得商榷的是，如果以孟母生孟子的那天作為中華母親節(jié)，是不是另一種形式的“母以子貴”呢？如果孟子沒(méi)有貴為“亞圣”，孟母仉氏還會(huì)被這么多人贊頌和記憶嗎？我們更愿意認(rèn)同的，也許是家中那個(gè)平凡的、做著針線活兒的老母親，而不是籠罩著民族之光的“高大全”。