“文化侵略”憂慮癥

　　當(dāng)我們看著年輕人舉著爆米花興高采烈地看外國(guó)電影，輕松愉快地議論鄰國(guó)的電視劇，在洋快餐店里舉辦生日聚會(huì)，你會(huì)把洋影片、洋快餐、洋節(jié)、洋詞在中華大地的流行草率地認(rèn)定為遭到了遠(yuǎn)親近鄰的文化侵略嗎？

　　“文化侵略”似乎是一種很流行的擔(dān)憂，總是能聽(tīng)到有人憂心忡忡地提醒國(guó)人警惕來(lái)自西方的“文化侵略”。但到底什么樣的行為可以被算做是“文化侵略”呢？其實(shí)我們并沒(méi)有找到一個(gè)很確定的清晰的標(biāo)準(zhǔn)。

　　但筆者以為，文化侵略行為必定是帶有強(qiáng)制性的，必定是會(huì)對(duì)被侵略國(guó)人民的情感和文化造成巨大傷害的。如果按照這樣一個(gè)模糊的標(biāo)準(zhǔn)，在國(guó)人享受以圣誕節(jié)的名義進(jìn)行的各種娛樂(lè)活動(dòng)的同時(shí)，我們看到西方社會(huì)對(duì)春節(jié)的好感和興趣也在與日俱增。在美國(guó)，總統(tǒng)每年都要在中國(guó)的農(nóng)歷春節(jié)向全美華人表示節(jié)日的祝福，美國(guó)的紐約州甚至把春節(jié)那一天定為全州的法定節(jié)日。不僅中國(guó)的春節(jié)越來(lái)越被世界各地的人們所接納，中國(guó)的漢語(yǔ)、傳統(tǒng)文化也吸引了越來(lái)越多的外國(guó)人——現(xiàn)在全世界已經(jīng)有了數(shù)百家孔子學(xué)院；而“中華飲食征服了全世界的胃”更不必說(shuō)。顯然，我們是絕對(duì)不會(huì)同意其他國(guó)家的人們把這些變化說(shuō)成是他們的文化正在受到來(lái)自中華文化侵略的證據(jù)。如果我們自己把洋節(jié)、洋詞、西餐在中國(guó)的容身驚呼為受到了文化侵略，豈不是奉行了雙重標(biāo)準(zhǔn)？

　　在看到西式快餐遍布中國(guó)大江南北的時(shí)候，我們還看到西式快餐本身也在不斷適應(yīng)中國(guó)國(guó)情發(fā)生著變化，努力進(jìn)行本土化的改變，努力打造中國(guó)地方企業(yè)的形象。例如，為了吸引中國(guó)消費(fèi)者，擁有更多的中國(guó)市場(chǎng)份額，肯德基陸續(xù)推出“皮蛋瘦肉粥、香菇雞肉粥、牛肉蛋花粥和安心油條”等極具中國(guó)本土特色的食品，不斷挖掘和滿足中國(guó)人的文化情感需求，實(shí)現(xiàn)本土化策略。所以，我們應(yīng)該意識(shí)到中華文化的“肯德基化”與肯德基的“中國(guó)化”其實(shí)是同步進(jìn)行的。

　　即使在西方具有明顯競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的影視產(chǎn)品領(lǐng)域，進(jìn)口影片在影響中國(guó)影視文化的同時(shí)，也越來(lái)越多地顯示出中華文化的痕跡。例如，由美國(guó)夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)室歷時(shí)兩年半制作出的3D動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》在全球市場(chǎng)的巨大成功，難道不是西方文化和中華文化共同的成功？

　　因此，對(duì)于這些不同文化相互交融過(guò)程中出現(xiàn)的正常現(xiàn)象，我們不要太過(guò)緊張，過(guò)分緊張不是弱國(guó)心態(tài)的一種表現(xiàn)嗎？文化的吐故納新和不同民族文化間的相互交融是人類文化發(fā)展的基本方式。若我們無(wú)法擺脫文化上的自卑心態(tài)和弱國(guó)心態(tài)的控制，自困于“文化侵略論”的藩籬，反而不利于中華文化的復(fù)興與發(fā)展。其實(shí)，就中華文化五千年乃至更長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，封閉的時(shí)間遠(yuǎn)比開(kāi)放的時(shí)間短，所以中華文化才能夠一直發(fā)展至今，雖歷經(jīng)坎坷但始終能夠延綿不絕。中華文化本身就是中原黃河文化海納百川的產(chǎn)物，沒(méi)有各少數(shù)民族文化與域外文化的滋養(yǎng)，怎能成就中華文化的博大精深？

　　再說(shuō)，每一種民族文化的形成都有其深刻的根源和文化內(nèi)核，隨著跨文化交流活動(dòng)的進(jìn)行，不斷融入外來(lái)文化的一些元素是人類文化發(fā)展的具體形式，但要使一個(gè)民族完全移植其他民族的生活習(xí)俗和文化心理，則是難以想象的。姑且不論沒(méi)有哪個(gè)民族會(huì)有這樣的要求，即使一個(gè)民族想完全西化也是根本不可能的。全盤(pán)西化在實(shí)際的操作層面上，只能代表落后國(guó)家在制度和自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一種全方位的學(xué)習(xí)和模仿，而不可簡(jiǎn)單地從字面上去理解與聲討。

　　日本從明治維新時(shí)期，就提出了全盤(pán)西化的策略，但在全盤(pán)西化了一百多年之后的今天，我們卻常常感慨于日本文化能夠在現(xiàn)代化的過(guò)程中得到那么好的保護(hù)與傳承。其實(shí)，先進(jìn)的文化，真正有競(jìng)爭(zhēng)力的文化，有內(nèi)生發(fā)展能力的文化，能夠不斷從異質(zhì)文化中主動(dòng)汲取營(yíng)養(yǎng)的文化，是不害怕什么文化侵略的。

　　毋庸諱言的是，我國(guó)的文化軟實(shí)力與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，目前還有很大差距。面對(duì)差距，緊張、警惕、防范都是自然的本能反應(yīng)，這樣的反應(yīng)雖然很好理解。但絕非正確的理性選擇。

　　真正理性的態(tài)度應(yīng)該是強(qiáng)大自我，而非通過(guò)阻滯不同文化間的交流與融合來(lái)進(jìn)行自我保護(hù)。如何強(qiáng)大自我呢？恐怕還是要從我們目前的制度入手，進(jìn)行文化體制改革。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，輝煌燦爛，恐怕世界上沒(méi)有人敢否定中華民族的文化生產(chǎn)力和中華文化的內(nèi)生發(fā)展能力。中華民族的文化創(chuàng)造力和中華文化的內(nèi)生發(fā)展能力，不過(guò)是受到了現(xiàn)在這種不盡合理乃至落伍的經(jīng)濟(jì)文化體制的制約無(wú)法發(fā)揮出來(lái)而已。體制變革，是我們唯一的出路。