王玉寶

　　世界上總有一些職業(yè)，不同于一般生計，對心靈有更高要求。比如教師、記者，再比如醫(yī)生。醫(yī)生，決非具備高超技能就能抵達價值彼岸。

　　近日，幾篇關于醫(yī)生的新聞，讀來令人內(nèi)心有“暖暖的驛動”。衢州常山縣，一名外科醫(yī)生，通宵值班，連續(xù)手術，結果在手術間歇肩靠墻壁席地睡著了，感動的網(wǎng)友譽之“最美睡姿”。安吉一位產(chǎn)科醫(yī)生，連續(xù)工作30多小時，直接暈倒在手術室門口。而河南一位患者，彌留之際對兒子的遺言竟是一定要給醫(yī)生送一面錦旗，“不然我心里不安”。

　　一方面，這樣的場景，再次凸顯出當代中國醫(yī)生非同一般的勞動強度。這當然直接地提示出我們加快發(fā)展醫(yī)療事業(yè)的迫切，但同時也為患者乃至全社會展示了一個觀察醫(yī)生的維度：醫(yī)生雖看起來外表光鮮，但底子里非常辛苦；緊張的工作節(jié)奏，有時可能會讓患者對其產(chǎn)生看診不耐煩、時間過短的抱怨，但這種“快節(jié)奏”的背后恰是上述沉重的工作情境。假如患者能如此換位思考，不吝在內(nèi)心積聚一些感恩心情，相信亦可減緩某些場景下對醫(yī)生的不滿。

　　而在另一方面，一位臨終病患，撇去了人生的種種浮華之后，仍牢牢感念醫(yī)生的恩情，視表達感恩為令己心安之事。這特定的人在特定時刻的堅定心愿，或許能讓我們這些流轉俗世的人，也包括醫(yī)患雙方，在忙碌焦灼之外，更清楚地看清醫(yī)患關系本真，那就是：愛與感恩。

　　醫(yī)生職業(yè)價值判斷的標準究竟是什么？醫(yī)術、職稱，財富、地位，抑或是達官貴人的“提攜”“眷顧”？這些恐怕都不是。

　　我國藥王孫思邈，早在《大醫(yī)精誠》中就對醫(yī)德作出精辟論述：凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心；若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，皆如至親之想；又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼，絲竹湊耳，無得似有所娛；醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥。這段摘錄的經(jīng)典之述，對醫(yī)生的發(fā)心、品德乃至舉止、威儀，都有細致入微的要求，甚至將醫(yī)者在病者面前的“歡娛”視為“人神共恥”，慈悲仁愛之心可謂感天動地。孫思邈本人，正是以仁愛之行青史留名、光照千古。可以說，愛，是這個職業(yè)的絕對價值。從古到今，從中到外，從決戰(zhàn)非典到抗擊埃博拉，皆是如此。

　　為什么仁愛之心，對醫(yī)生職業(yè)至關重要？這既源于患者需求，也源于職業(yè)使命。人都不免生老病死。病人看醫(yī)生的眼神，相信許多人都有體驗，那是一種充滿期待、依賴甚至敬畏的目光。患者的敬重，賦予了醫(yī)生特有的職業(yè)威嚴。救贖生命的天職，更為這份職業(yè)注入了愛的本質(zhì)。治病，既是祛除肉體痛苦，更是祛除患者的心靈恐懼。實際上，醫(yī)生不能包治百病，很多時候撫慰本身也是重要使命。如果無仁愛之心，無論肉體的痛苦還是精神的恐懼，醫(yī)生都不能很好地攻克。人類的醫(yī)術也許有限，但愛無限。所以，美國醫(yī)生特魯多的墓碑上，刻著他行醫(yī)生涯的那句著名座右銘：偶爾治愈，常常幫助，總是安慰。

　　毋庸諱言，當代中國，醫(yī)患關系不少時候面臨考驗。這當中的原因，既有民眾對更好醫(yī)療條件的期待，也有醫(yī)院運轉機制中激勵機制的不當，更有整個國家宏觀醫(yī)療體制的亟須再科學化。但這些問題，正在逐步緩解。在此進程中，我們更應時時守望，切莫讓迷霧遮蓋了醫(yī)患關系愛的千古命題。從患者言，正當?shù)臋嗬�意識固然需要，但對醫(yī)生的過度猜疑大可不必，內(nèi)心的真誠敬重不可少，依賴權勢的壓迫更不可有；從醫(yī)生言，更應多一份對職業(yè)的返璞歸真，不能只見病不見人，不要僅以寫了多少醫(yī)學論文、結交了多少權貴甚至收到多少紅包而自滿，莫讓技術和財富的制高點取代了道德和人性的制高點，更不能對病患推諉、冷漠甚至見死不救，而應檢視內(nèi)心愛的分量，提升職業(yè)的人文情懷。

　　醫(yī)生多一分關愛，患者多一分感恩，醫(yī)患關系就沒那么對立。須知，在生命救贖之路上，這一路相伴、撫慰的使者，恰是醫(yī)生！