9月底，廣東將基本實(shí)現(xiàn)7項(xiàng)殯葬基本服務(wù)免費(fèi)！近日，廣東省民政廳副廳長(zhǎng)王長(zhǎng)勝帶隊(duì)上線廣東“民聲熱線”時(shí)透露了這一信息。他說(shuō)：“到年底，我們可向全國(guó)宣布，廣東已經(jīng)不存在‘死不起’的現(xiàn)象。”（8月5日《廣州日?qǐng)?bào)》）

　　在經(jīng)濟(jì)因素不斷嵌入日常生活的當(dāng)下，那些在資源配置中處于不利地位的人們，往往面臨著一系列困境。不論是婚姻進(jìn)入上的“娶不起”，還是求醫(yī)問(wèn)藥過(guò)程中的“看病難”、“看病貴”，抑或殯葬領(lǐng)域的“死不起”，權(quán)利貧困的背后既是民生痛點(diǎn)，也是社會(huì)治理的難點(diǎn)。

　　殯葬業(yè)的暴利是事實(shí)。一些殯葬機(jī)構(gòu)強(qiáng)迫消費(fèi)者接受其指定的商品和服務(wù)，利用信息不對(duì)稱來(lái)誤導(dǎo)消費(fèi)者，或者通過(guò)捆綁銷(xiāo)售的方式，迫使消費(fèi)者接受不必要的服務(wù)。在利益的裹挾下，殯葬服務(wù)成為一門(mén)“生財(cái)有道”的生意，增添了老百姓的經(jīng)濟(jì)壓力和負(fù)擔(dān)。畸形消費(fèi)也對(duì)殯葬暴利起到了推波助瀾的作用。在“臉面”觀念和從眾、攀比心理的驅(qū)動(dòng)下，許多人熱衷于喪事奢辦，講排場(chǎng)、比闊氣，唯恐不及他人；通過(guò)高價(jià)位的符號(hào)性消費(fèi)，來(lái)顯示自己的身份地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和忠厚孝義。

　　然而，殯葬行業(yè)既具有公益性服務(wù)的特點(diǎn)，也承載著喪俗改革的職能，不具有充分市場(chǎng)化的特征；這也就意味著它們不能像一般的市場(chǎng)主體那樣只鉆進(jìn)“錢(qián)眼”，而應(yīng)該兼顧社會(huì)公共利益和殯葬改革的方向。

　　不同的社會(huì)階層，有著不同的殯葬消費(fèi)需求；因此，對(duì)于殯葬消費(fèi)也必須進(jìn)行“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。對(duì)于大多數(shù)消費(fèi)者而言，遺體接運(yùn)、消毒、存放、火化、骨灰寄存等基本殯葬服務(wù)，完全可以滿足需求；而選擇性殯葬服務(wù)以及個(gè)性化、特殊化服務(wù)，因人而異，可以分別實(shí)行政府指導(dǎo)價(jià)和完全市場(chǎng)化運(yùn)作。

　　將基本殯葬服務(wù)納入公共服務(wù)范疇，為老百姓提供免費(fèi)基本殯葬服務(wù)，順應(yīng)了老百姓反感甚至痛恨殯葬暴利的利益訴求，體現(xiàn)了公共機(jī)關(guān)的制度善意和公共情懷；惠民利民的同時(shí)，也有益于社會(huì)風(fēng)氣的革新，可謂“一舉多得”。從這個(gè)角度上說(shuō)，基本殯葬服務(wù)免費(fèi)讓殯葬的公益屬性得到回歸和彰顯。

　　印度詩(shī)歌泰戈?duì)栐�說(shuō)，“讓生命如夏花般燦爛，讓死亡如秋葉般靜美”。一個(gè)溫暖的社會(huì)，死者也應(yīng)保持基本的體面；而殯葬暴利，徒增“死不起”的民生悲愴；公共服務(wù)助力“不得不如此”的艱辛和悲情成為過(guò)去式——不用再怕“死不起”，既是公共服務(wù)均等化的內(nèi)在要求，也是對(duì)公民尊嚴(yán)和民生幸福的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。（楊朝清）