世界著名歷史哲學(xué)家，湯因比先生預(yù)言“中國文明將照亮二十一世紀”。

　　從20世紀的探索到21世紀的逐漸發(fā)展，中國所經(jīng)歷的一切正在證明著先知的先覺。但諷刺又無奈的是，很多國人不僅難以認同哲人對歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，反而苛責，詆毀。這雖然看似難以接受和理解，但卻是不爭的事實。

　　在這個特殊的歷史轉(zhuǎn)折時代，“周小平思維范式”的出現(xiàn)，來的正好。這也是為什么習總書記鼓勵周小平創(chuàng)作更多正能量作品的緣故。

　　張頤武教授在《周小平的意義》一文中，總結(jié)出了周小平的兩個基本觀點，第一就是中國確實存在著很多缺點。第二，就是中國的歷史告訴我們絕不能亂，只能循序漸進的發(fā)展。如果我們通讀周小平的文章，就會發(fā)現(xiàn)張教授總結(jié)的這兩個基本觀點非常的到位。當然，到位的重要原因就在于，這是歷史事實。

　　如果我們從這個歷史事實闡述者，普及者，掃盲者的角度基礎(chǔ)上再去分析周小平的學(xué)術(shù)價值的話，我們就會很容易的發(fā)現(xiàn)，周小平對當今中國崛起這一特殊歷史轉(zhuǎn)折期的最大價值在于他的“思維范式”。

　　那么，“周小平思維范式”到底是什么哪?

　　顯而易見，那就是“新軸心時代的文明自信”。這是周小平所有文章的立論底氣之所在，或許，有人會有疑問，當然有疑問這是正常的，畢竟這是獨立思考的開始。但所謂的大眾開始反叛的獨立思考，絕對不能是為了質(zhì)疑而質(zhì)疑，為了反對而反對。因為這樣只能是文明人的野蠻退化。

　　很多質(zhì)疑者認為，周小平的文章基調(diào)都在說我們現(xiàn)在過的很好，我們所看到的西方民主國家的文明禮儀很多只是表面上的，雖然我們的國家現(xiàn)在面臨著很多問題，但這都只是暫時的，發(fā)展需要過程。周小平刻意無視當今社會的種種問題，房價高，貪污腐敗，環(huán)境污染等問題。

　　其實，這些質(zhì)疑者，恰恰是最為自卑的，說到底，這都是文明自卑的癥結(jié)，是對歷史歷時性的無知。是在全球化普及的過程中，對西方現(xiàn)代化的盲目崇拜。如果要想說明一個國家是否發(fā)展進步，對比的對象一定是本文明歷史自身的進程。因為，文明是有地域性，歷史性的。

　　如果我們的記憶沒有被刻意消除的話，我們不會忘記一百多年前的喪權(quán)辱國，支離破碎的歷史慘狀。如果我們的雙眼不是刻意無視的話，我們不會看不到今天聯(lián)合國常任理事國的獨立自主。如果我們稍微有點歷史常識，我們不會不知道六十五年前新中國經(jīng)濟百廢待興的歷史事實。如果我們不是忘恩負義之輩，我們不會感受不到世界第二大經(jīng)濟體給每個人生活帶來的實實在在的實惠。

　　正常來講，這些任何人都不能抹滅的歷史事實應(yīng)該能讓大家文化自信起來，但顯而易見，受思維慣性的局限以及對西方的無知，很多國人依然十分自卑。即使，在外國友人看來，我們已經(jīng)相當?shù)牧瞬黄稹?/p>

　　我個人有很多外國朋友，他們遍及世界主要國家。我們在一起經(jīng)常探討世界政治局勢，比較各國現(xiàn)狀。他們總會問我一個問題，“為什么中國發(fā)展的如此之好，但中國人依然那么不自信?”在他們生活經(jīng)歷的對比中，幾乎一致的認為中國政府是世界上最高效的政府，中國人是很文明，優(yōu)秀的。但為什么我們自己意識不到自己的價值，找不到存在感哪?

　　這都是深受文明自卑論的影響。

　　我舉一個親身經(jīng)歷的典型案例。有一次，我陪剛到中國的一個新西蘭朋友逛街。走到一家玉器店門口，前臺經(jīng)理讓我把這個外國朋友帶到店里看看。這個經(jīng)理讓我?guī)兔ν其N商品，他當然不知道，這個新西蘭白人來到中國還需要我們這些朋友的接濟。當外國友人看到標價五位數(shù)，六位數(shù)的玉器時，嚇的跑了出去。這個故事并不是想說明我這個外國朋友的窘迫，只是深刻的反映了國人的文化自卑感以及對外國人的盲目崇拜。

　　很有意思的是，真正在國外生活學(xué)習過的精英人群才能透過表面看清楚所謂發(fā)達社會的實質(zhì)弊端，而才能反思中國的好。往往一味的盲目崇拜外國的，不是缺乏獨立思考能力就是沒真正感受過外國生活。更多的印象來自電影，雜志。

　　中國這百年的歷史進程處于歷史的探索時期，在探索時期，當然會有高谷，有低谷，但不可否認的是，取得了巨大的歷史進步，贏得了世界的尊重。而我們普通老百姓還沒有從歷史的局限思維中走出來，依然難以擺脫“文化自卑”所造成的心理陰影，在這個時候我們恰恰最需要的就是“周小平思維范式”，也就是”新軸心時代的文明自信“。（陰化禮）