中新社臺東10月2日電 題：走進臺灣少數(shù)民族部落：遺落血統(tǒng)的千年執(zhí)拗

　　中新社記者 朱曉穎 陳立宇

　　臺灣東海岸一座“鐵花村”，有意無意間，聚成少數(shù)民族“音樂部落”。天幕絳紫，三千盞五彩紙燈初夜中蜿蜒逶迤，族人樂器點拍奏唱，似置人于原始部落。鐵花村經理豐政發(fā)，是位黝黑健碩的阿美族壯男，在每晚最熱鬧的時刻，很少有人發(fā)現(xiàn)他的感傷：“音樂是部落文化最好的傳達、保存方式。”

　　阿美族，臺灣16個少數(shù)民族中第一大族群。“我們力所能及地搜集族群元素，傳給下一代。”豐政發(fā)無奈地說。

　　八千年前，少數(shù)民族曾是臺灣主人；八千年后，族人淪為遺落血統(tǒng)，或隱匿邊遠山區(qū)，或徹底融身城市，現(xiàn)代都市的擠壓同化，使他們承載與丟失各半。

　　走進7個族群聚居的臺東，在部落間穿行，族人透露出的強烈“文化救贖”危機感，處處可以感受到。

　　“小鳥不要來”，在臺東一處制糖廢棄廠房改造的“卡塔工作室”，排灣族人林秀慧正賣力推介五彩綺麗的掛鈴琉璃串。對排灣族人來說，收獲季時驅趕小鳥、豐收小米的祈愿，化為一顆顆彩色珠子，用作外銷。

　　卑南族刺繡，阿美族月桃，布農族編織，魯凱族陶蕓，達悟族拼板舟、飛魚祭典文創(chuàng)品，都集中在這座廢糖廠里。不同族人埋頭于工作室，現(xiàn)場制售。

　　最初成立工作室，是望傳承族群文化，林秀慧“守候”多年，見證陸客、港客、馬來客越聚越多，感到了絲許欣慰。

　　在所距不遠的卑南文化公園，三千年前卑南族人所用月形石柱、石板、甚至是三戶完整居所，在一片群山野壟間原跡留存。它們的朝向，遙指祖先朝圣的臺灣東海岸最高峰——都蘭山脈。

　　為最大程度護衛(wèi)地下先祖遺跡，當?shù)厝擞诘乇斫ㄔO大型綠植公園，而非鋼筋水泥博物館。

　　公園中，卑南族人以稻草、木板搭建的“少年會所”，如今還發(fā)揮著“男校”功用，傳授古老的狩獵技藝。工作人員說，城市中課業(yè)太多，卑南族孩子只有寒暑假返鄉(xiāng)時，才能學習族人課程，雖課時拉長，但有則勝無。

　　族人們付出巨大努力，適應現(xiàn)代社會，并力圖交代身份，重振族群文化，實現(xiàn)原味覺醒。

　　阿美族人宋博芳，此刻已把陸客繞暈，他滿口術語：“行銷訂單、利潤模式、流程控制、合作研制、永續(xù)發(fā)展……”作為臺東石川石山部落理事長，他的工作是為阿美族人“出牌”、“代言”。

　　他的族人百年間遷徙四次，又因現(xiàn)代建設分割成數(shù)片，散落各地。

　　眼下，宋博芳力推月桃編織，“這是我們的文化符號、精神之路”。

　　他坦承，現(xiàn)實中“壓力山大”，族人有時會逃避，但勇士克艱是千年古訓，否則無法面對先祖。

　　傍晚，在臺東族群聚居的山里，一家“原始部落”餐廳燈火通明。“阿羌”、“撒奇萊雅”、“噶瑪蘭”等少數(shù)民族隔間內，山豬、野雞、鯛魚原始烤食鋪上石桌，滿座喧囂。卑南利嘉部落人，在巨大竹架下，雀躍起舞，圍繞他們的不再是篝火、打擊樂，而是燒炙電燈、立體音響。山下，族人亮燈，星星點點。

　　遺落千年的族人，仍以自我方式，在祖先土地上執(zhí)拗生存、繁衍。(完)