由閩南地區(qū)傳入臺灣的提線木偶為何在臺灣由盛及衰？是什么機緣讓其重獲新生？來自祖地的泉州提線木偶又在臺灣上演了怎樣一出“木偶傳奇”——

　　泉州提線木偶：一線牽兩岸

在泉州,提線木偶表演總能受到廣大市民的熱捧。（資料圖片）

　　2007年1月8日，泉州木偶大師黃奕缺的兩個臺灣弟子陳錫煌（左一）、李傳燦（右一）和恩師生前制作的鐘馗木偶造型合影留念。（資料圖片）

做工精細、栩栩如生的提線木偶。（資料圖片）

泉州提線木偶劇團應邀在臺北演出。（資料圖片）

　　東南網(wǎng)11月27日訊（福建日報記者陳夢婕）

　　沒落：從“觀者如堵”到“跳鐘馗”

　　日前，第四屆中國泉州國際木偶節(jié)在泉州開幕。來自臺灣的明興閣木偶劇團以及諸羅山金光木偶劇團應邀參演。諸羅山木偶劇團團長吳萬成說，劇團世代傳承，他是第二代，如今已傳到他孫子輩了，而這門技藝最早是從泉州傳過去的。他也記不清自己來泉州幾回了，“誰能數(shù)得清自己回家多少次呢”？

　　如今，兩岸的木偶交流早已成為常態(tài)。然而，鮮為人知的是，上世紀80年代，兩岸開放交流初期，臺灣提線木偶表演一度陷入后繼無人的窘境。中國閩臺緣博物館副館長粘秋生告訴記者，明末清初，閩南地區(qū)的提線木偶戲和掌中木偶戲，跟隨移民的腳步傳入臺灣，并融入當?shù)氐纳鐣�生活中。許多偶戲藝師渡海赴臺，組班授徒，臺灣傳統(tǒng)木偶戲在表演劇碼、行當角色、表演藝術等方面，均繼承閩南木偶戲的規(guī)制風格，在臺灣興盛一時。在臺灣100多年前的報紙上，至今依然可見有關提線木偶的記載，曰“觀者如堵”。

　　正是由于泉州提線木偶有著豐富精湛的表演技法與成熟完備的演出規(guī)制，因此，它對母體文化的依賴程度很高，需要源源不斷的營養(yǎng)輸送。可惜，上世紀四五十年代，兩岸隔絕，藝人交流全部停滯，提線木偶由此在臺灣開始走向凋零。原來說唱的部分使用的是泉州木偶戲的傀儡調(diào)音樂，后來藝人逐個老去，沒辦法只好用北管代替，再后來干脆用現(xiàn)代流行音樂去配樂。藝術走形得越厲害，也就越?jīng)]人看了。

　　提線木偶的源頭與遠古巫文化關系甚密，本為“喪家樂”，是宗教儀式性的演出，即溝通人鬼神的一個媒介。而鐘馗是漢族民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神，所有因車禍、火災、瘟疫等非正常死亡的人，家屬就會請傀儡戲來跳鐘馗去驅(qū)邪。隨著人才的枯竭，提線木偶的藝術性表演在臺灣基本絕跡。曾經(jīng)有一段時間，它唯一在臺灣現(xiàn)身的場合就是出殯，其功能也只剩下最原始的“跳鐘馗”。