清水祖師與媽祖、保生大帝分別被稱為“雨神”、“海神”、“藥神”，是臺灣三大民間信仰。從清水祖師出生地福建永春岵山鎮(zhèn)，到駐錫地清水巖，到千家清水祖師廟堂，再到分布全球數(shù)以億計(jì)的信眾，清水祖師文化信俗給世人塑造了一個獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

　　千座分爐億信眾

　　“本清水巖，名淡水寺；辟草萊地，造蓬萊山”，“佛是祖師，我先人已稱弟子；巖乃清水，此淡地好溯源流”。在臺北的萬華清水祖師廟的兩副楹聯(lián)，道出了閩臺清水祖師信仰的源和流的密切關(guān)系。

　　“安溪清水巖是臺灣和東南亞眾多清水祖師廟分靈祭祀的祖廟。”據(jù)安溪縣委常委、宣傳部長劉錦川介紹，世界上有清水祖師文化信仰者上億人，分爐分廟數(shù)千座，分布在20多個國家和地區(qū)，形成了一個逾億人口的“清水祖師信俗”文化圈。其中，僅臺灣就有1000多萬人，分爐分廟578座，成為臺灣第一大宗教信仰。

　　廈門福茂宮、漳州龍應(yīng)巖、臺灣臺北石泉巖、新加坡金蘭廟、馬來西亞蛇廟、印尼興水宮、泰國靈慈宮、緬甸清水祖師廟……如今，清水祖師信仰成為海外華人團(tuán)結(jié)的凝聚力，與祖籍國聯(lián)系的紐帶，成為傳播中華文化的重要途徑。

　　“祖師如一位千歲老人教誨我們從善如流，他的精神博大精深，信眾各取所需，代有傳承。”安溪縣委書記朱團(tuán)能說，依托千座清水巖分爐、逾億信眾的龐大網(wǎng)絡(luò)，清水祖師文化如原子裂變，向世界各地輻射，釋放出大善的感召力量，越來越多人在學(xué)習(xí)祖師多做善事。

　　兩岸共同的民間信仰

　　今年初，在安溪清水巖舉行的首屆世界（安溪）清水祖師文化聯(lián)誼會，臺灣中國國民黨中常委紀(jì)國棟率200多名信眾到場進(jìn)香拜謁。“身如菩提，心似明鏡。”紀(jì)國棟說。

　　“20多年前擔(dān)任鄉(xiāng)鎮(zhèn)長開始，我就經(jīng)常參加清水祖師的各種慶典活動，深深感受到兩岸民眾對清水祖師的頂禮膜拜。”紀(jì)國棟說，近年來，兩岸民間的祖師文化交流越來越熱絡(luò)，希望借助這個共同的文化信仰，加強(qiáng)兩岸的文化雙向交流。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近年來，清水巖祖廟接待朝拜團(tuán)體共2368個，組團(tuán)拜祖近55萬人，接待境外游客100多萬人，其中臺胞約占85%，是大陸吸引臺胞最多最集中的地區(qū)之一。

　　應(yīng)中國道教兩岸交流協(xié)會的邀請，清水巖管委會多次組團(tuán)入臺訪問，走訪了臺灣11個市縣的祖師分爐，與各廟宇主事進(jìn)行文化交流。

　　中華兩岸交流促進(jìn)會副主席陳聯(lián)真表示：“今后，臺胞和海外鄉(xiāng)親回鄉(xiāng)尋根問祖、投資、旅游、回歸祖廟朝圣將形成四股永不消退的熱潮，并會愈演愈烈。”

　　相關(guān)資料

　　清水祖師俗姓陳，名榮祖，法名普足，宋仁宗慶歷四年（1044年）出生于福建永春縣小姑鄉(xiāng)（今岵山鎮(zhèn)）鋪上村。據(jù)史志記載，祖師修橋、行醫(yī)、綠化、祈雨，祖師持續(xù)為民做善事，成為了善的化身，成了眾人心中的佛，被宋朝廷賜封為“昭應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師”。（吳清遠(yuǎn)）