農(nóng)歷五月十六日，是瓷都福建德化“窯神”的誕辰之日，瓷都人都要在祖龍宮舉行盛大奉祀活動。王雙季 攝

　　6月27日，位于瓷都福建德化龍潯鎮(zhèn)寶美村境內(nèi)的祖龍宮鑼鼓喧天，熱鬧非凡，這里正隆重舉行一年一度的祭窯神活動。

　　來自寶島臺灣中華陶藝協(xié)會的邱文星、賴智明等與本地陶瓷藝人一起帶上祭品共祭窯神，表達(dá)了對陶瓷創(chuàng)新精神的崇敬之情，也見證了德化和臺灣兩地深遠(yuǎn)的陶瓷文化淵源。

　　一年一祭 供品為陶瓷新作

　　祖龍宮，始建于唐末宋初，供奉著對德化窯窯爐的改建起了決定性作用的窯工林炳。德化陶瓷創(chuàng)新精神化身、窯坊公——林炳，這位曾經(jīng)的拱窯師傅，成功地將小窯拱成大窯，為德化陶瓷業(yè)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)，后來瓷都人把他奉為窯神——窯坊公。

　　每逢農(nóng)歷五月十六日窯坊公誕辰之日，瓷都家鄉(xiāng)人都要在祖龍宮舉行盛大奉祀活動。 然而，參與奉祀的不是一般的善男信女，而是那些從事陶瓷業(yè)的老板們；他們奉祀的供品也不是人們常見的雞、豬、羊之類的美味佳肴，而是陶瓷廠新開發(fā)并獲得訂單的產(chǎn)品，或是陶瓷藝人新創(chuàng)作并獲獎的藝術(shù)品。一則紀(jì)念林炳為光大瓷業(yè)所作的巨大貢獻(xiàn)，二則祈愿自己在來年的陶瓷生產(chǎn)制作中能夠順利如意。

　　臺陶瓷產(chǎn)地也祭“窯神”

　　遠(yuǎn)在海峽彼岸的臺灣，特別是在臺灣著名的陶瓷產(chǎn)地鶯歌鎮(zhèn)，也有奉祀“窯神”的習(xí)俗。“這種活動對進(jìn)一步弘揚(yáng)陶瓷文化、繼承創(chuàng)新精神很有好處，我們后輩能在這種精神的激勵下尋找到創(chuàng)作的靈感。”臺商邱文星如是說，他幾乎每個月都來朝拜一次，為的就是能在古人這種傳統(tǒng)的精神陶冶下，能創(chuàng)作出更多的陶瓷新品，銷往寶島臺灣。

　　此前，鶯歌鎮(zhèn)原鎮(zhèn)長許元和一行三人來廈門參加海峽論壇，聽說德化有敬奉“窯神”的習(xí)俗，就特地趕來德化，在祖龍宮窯神前朝拜一番。還表示以后將經(jīng)常來德化參加這樣的祭祀活動，并建立交流合作常態(tài)機(jī)制，增進(jìn)兩地陶瓷文化交流與住來。

　　“窯神”的美麗傳說

　　據(jù)記載，關(guān)于林炳建成大型窯爐，還有一個美麗的傳說。

　　傳說林炳在進(jìn)行窯爐改革時，曾經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，高溫窯火一沖便塌頂，屢試屢敗，他非常苦惱。有一次，在再次倒塌的窯爐旁邊，林炳疲勞得不覺昏昏睡去。睡夢中，他看到一位仙女翩翩而至，在他面前解開衣襟，對他示意地指一指敗窯，又指一指自己的乳房，然后隱沒在云霧之中。

　　林炳醒來，細(xì)想玄女指點突然有所領(lǐng)悟，于是將窯房砌成乳房樣的圓拱形大窯，兩旁再砌小奶窯(亦稱獅耳)護(hù)住主窯房，這樣燒窯時就不再塌頂了，而且燒成的瓷器質(zhì)優(yōu)量多了 。

　　后來，林炳又利用山坡地形，把幾個窯房串連起來，這樣既能充分利用熱能，增加產(chǎn)量，又能使窯體更加牢固，也為此后演變發(fā)展成龍窯(亦稱蛇目窯)奠定了基礎(chǔ)。

　　傳說的真?zhèn)我褵o從考證，但可以確信的是林炳首創(chuàng)的大窯爐在當(dāng)時產(chǎn)生了巨大的影響。林炳因此被朝廷敕封為“燒成革新先行”的稱號，而那位指點林炳的仙女，也被敕封為“玄女夫人”。一時間，林炳的大名廣為傳播，各地紛紛學(xué)習(xí)他的建窯技藝。在當(dāng)時泉州知府的授權(quán)下，德化開辦了第一所瓷庠，類似于今天的陶瓷學(xué)校，由林炳親自到瓷庠傳授技藝，現(xiàn)場指導(dǎo)。

　　當(dāng)年的瓷庠就是現(xiàn)在的祖龍宮，這座不甚起眼的小瓷庠，影響了近千年來中國乃至世界的瓷業(yè)發(fā)展。據(jù)日本有關(guān)陶瓷文獻(xiàn)記載，宋代有一個叫加藤四郎的日本人來德化學(xué)陶藝，將砌雞籠窯的技術(shù)帶回日本，砌成“德化窯”，并尊奉林炳為“陶祖神”。

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[責(zé)任編輯：薛白璐]